以上一节的“历史性”作为人性的实在性基础，进入以下这一节。
4.从自我或教会作为基督的身体来看基督的人性
4.1相关经文
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经文（A）：
约
2:19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
2:20 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”
2:21 但耶稣这话是以他的身体为殿。
经文（B）：
太
26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，
说：“你们拿着吃，这是我的身体”；
26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；
26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
林前
10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？
我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
10:17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
经文（C）：
弗
1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
经文（D）：
林前
6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？
这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
6:20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。
经文（E）：
来
2:17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，
为百姓的罪献上挽回祭。
2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
5:2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
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4.2简释
（A）：耶稣将第二圣殿时期的“圣殿观”转化为祂自己的身体，
也就是转化为下面几段经文导向的“教会”，乃至于每个“基督门徒”。
（B）：耶稣将自己的“身体sarx”先转化为记忆连结的媒介“饼”（太26：26）；
并且这个“饼”也成为保罗论教会合一的记号（林前10：16）。
（C）：保罗进一步直接论述，教会就是基督的身体（教会就是基督门徒的群体）。
（D）：而教会最小的单位，就是每个基督门徒的身体（基督门徒的“自我”）。
每个基督徒的身体就是教会，就是耶稣身体的延伸。
（E）：不但基督门徒的自我与群体是基督的身体；
基督的身体因为“与他的弟兄凡事相同”、受过我们一切的试探与软弱，
故若且为若是可以成立的，
基督的身体的实在性就是基督门徒的自我与群体的实在性。
这就又回到加尔文神学方法的两大论题：认识神与认识人的循环。
而从上一节，历史性既然是人实在性的基础或本质，
那么基督身体的实在性，就会进入基督门徒自我与群体的历史性之探讨。
[之后继续]