或许先将常见的分类厘清较好，试者建立看看光谱
A.主流派别 < B.极端派别 < C.异端 < D.亚伯拉罕一神教
其他才是异教、泛神论、无神论、不可知论
会彼此指责异端的状况
通常是意见相左的A类互骂，不过彼此还算有默契
因为更后面的B、C、D更远，仅止于同信一个上帝
而对于细节的争执程度落差很大
见诸于历史中早期各派的分别，多来自于一些有趣的事
EX:历法、仪式、与政治的配合与斗争
作为一个基督徒，我个人的认知是
信仰就不要强求绝对的理性分析
因为这超出人的能力，上帝无法被人完全解析，只能被信仰
试图用第一因去抗衡Big Bang这种说法我觉得没意义
依旧是在信仰范畴，而没有任何科学验证的可能性
科学是个很好的异端审判者，可以把很多假托上帝的邪说击破
信仰与实证无关，任何当代的神蹟见证或医治都很危险
无法证明其果效出自于上帝，我宁愿不信
合理的见证分享，最多是仅止于讲述接受基督信仰的过程与脉络
至少接触西哲的皮毛后，康德与给我的启发是如此
唯心或唯物论我是没办法接受
反而不可知论者的态度是相当"合理"的
我自认为是不尽信圣经的，无法接受圣经无误论
不然以现代教育后的理性而言
圣经的旧约不少地方都颇难"理解"而反智
更像是创世神话与不少古代中东风俗的大杂烩
(补习班课堂上有，有上主日的学生跟我说七天创造世界
我都笑笑的讲46六亿年前地球诞生，七日创世是神话不要考试时写错)
End: 基督徒需要的是信仰，仅此而已

第一因抗衡Big bang是什么意思？创世我顷向用一日指很长时间解读, 目前证据这样较合理. 如果没有“圣经无误”的话, 就没有foundation了; 解读若不影响主轴则是可自由选择, 我自己偏相证据较多的解读.旧约其他更多难题我很多也没清楚; 不过若要apply的话讨论清楚还是好. 比较少看到版友讨论, 还没机会学习.

所以哪些是神话哪些是合理的? 又是谁决定的?

旧约的叙事可说是与近东古信仰的对话过程，当然要抽丝剥茧是一个不可能完全达成的学术活动，就像“历史的耶稣”一样的问题，症结是这些还原、重建里面太多推测、假定、跨越人类知性有限性之外，就如neo之前说的时光机，简单说就是超越人类时、空的观测限度。所以旧约还是回到其目前形成的“正典”之整体来读即可，并且要回到iidxiir3所说的“信仰”--我们读旧约不是为了要还原各种近东的信仰，而是要理解希伯来传统的信仰。

这篇我推

其实这篇跟我之前长篇大论要表达的也差不多了XD 只是我还是要强调我是后自由的立场XD

t大要讲的跟这篇不一样吧……

他这篇就是用康德的二元论，虽然跟我描述的角度不同。自然界（自然科学）跟自由界（人文社会学）是平行宇宙

当然要了解历史对圣经解读正确.

不过新正统/后自由是认为，既然是平行宇宙，圣经这块就不需要随意退后了，因为退后的方式（如neo问的），还是在使用有限度的纯理来介入信仰。故不如就接受自己社群/派别传统的观点即可，真的无法接受，就还是要“放入括号”。而i的这个方式，其实跟L讲的经纶派一样，我认为都算无伤大雅、在可接受的范围内。只是“唯经”自由派需要重新定义就是了。嗯嗯 i不算标准的自由派，因为没有进入历史主义的观点。

i大推你这篇，谢谢你的分享

这篇就是在讲上帝只是人内心的信仰，祂与这个世界无关。上帝或许可以救赎你，但祂绝对不是什么创造主。

sCH也是另一位逻辑跳跃的大将...XD

何谓逻辑跳跃？看来你跳更多，直接跳到结论。

麻烦将你的断言：“i认为上帝与这个世界无关”的推导过程及“根据”补上。