基督一性论是不是异端？
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至于theologe是否是一性论者，那属于学术讨论范畴，
theologe可以反驳或无视df31的指控，但不要强求公权力介入
我这次会受理的原因在于"异端"二字，
不然如果df31单纯说theologe是一性论者，我是不会管的
上述铁指的论点明显的讲‘基督一性论’和‘异端’切割处理。（当然，为了保护谁？不
言自明。）
但是这么做，就会产生一个问题，以后像摩门教，耶和华见证人会，东方闪电，亚流主义
，诺斯底主义，也都不可以冠以‘异端’之名称之，否则就会变成人身攻击。
当然，某些人士立刻就会反击说：摩门教，耶和华见证人会，东方闪电，亚流主义，诺斯
底主义这些乃是‘大公教会公认’的异端！
那么，请看
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* 基督一性论
http://www.jidutu-wiki.org/zh-tw/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E4%B8%80%E6%80%A7%E8%AE%BA
【基督一性论是一个有关于基督本性的异端】，其声称，耶稣只有一个本质，而不是如正
统教
义所讲“位格的合一”（the hypostatic union）理论旨耶稣的神性和人性联合与于一个
位格。基督一性论教导，基督的本质是神性，而非人性。有时该异端也被称为犹提干派
(Eutychianism)，由犹提干（Eutyches）（378-452年）提出，但两者也有微小的差别。
基督一性说的提出是为了反对聂斯多流派（Nestorianism）关于基督本性的二性二位说。
其起源甚至可以追溯到亚波里拿留派（Apollinarianism）异端，他们认为基督的神性取
代了其合理的人性。
简明归正神学 - 基督论 http://www.pcchong.net/Christology/Christology10.htm
D．单独性格论：此派以犹堤干（Eutyches 或译“欧迪奇” 380-456）为首，他是康士坦
丁堡一个年老的修道院长。他攻击“结合之后仍有二性”的说法。【他几乎使用“一性”
（
基督一性说）】的说法，认为基督的人性完全为神性所吸收，就像一滴酒掉进大海一样，
或
说溶成第三种非神非人，神与人联合结晶而成为“神人性格”。
他的说法在主后448年的君士坦丁堡会议中被【定为异端】，但他不服，就上诉罗马主教
利奥（Leo the Great）。于是利奥主教发表了他对基督位格的声明，又称“大卷”（
Tome）
。此声明成为后来召开的迦克墩会议（451年）上草拟基督位格的迦克墩释义的一个主要
档，利奥依照主流信仰说明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但并非分裂的位格
。
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很明显的【基督一性论】在基督教历史中，就是【异端】，否则撒伯流主义，幻影论，形
态论，亚波里拿流主义，欧迪奇主义，基督一志论等否定基督具有完全被造人性的理论，
在本版都可以被【证明】，得到保护，而不能以【异端】称呼之？
不知道铁指是否能够承担如此严肃并严重的‘神学责任’呢！？（意思就是，你‘掩护’
异端啦！）
若是如此，那么Christianity版在可见的未来，真的有可能成为‘网上基督教异端乐园’
的可能性了!
最后,若[基督一性论]不能以[异端]称呼之,那么诺斯底,亚流等,自然也不能以异端称呼之了!(M长老,这可是您的'福音'阿!可喜可贺!:))