※ 引述《unix2007 (Unix)》之铭言：
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: 请问文中的"故意犯罪"
: 指的是什么呢?
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；”(来 10:26)
原文直译：“因为我们领受了真理的知识以后，还故意的犯罪，就再也没有为罪的
　　　　　　祭物存留着了。”
原文字义：“得知”接受，知道，认识；“真道”完全的知识；“故意”自愿地，
　　　　　　有意图地；“没有”没剩下，未留存。
文意注解：“因为我们得知真道以后，”‘真道’指新约有关信仰的真理知识。
“若故意犯罪，”‘故意’强调其行为的背后有动机存在；
‘犯罪’指习惯性地、持续地犯罪。这里的故意犯罪，特指背弃信仰的罪，
就是使人们放弃新约下聚会而回到旧约仪式的罪。
“赎罪的祭就再没有了，”意指不再有任何为著罪的祭物存留，
　因旧约的祭物已经被耶稣基督这惟一的祭物取代了，
　新约的信徒若弃绝基督为祭物，就再也没有别的祭物可用来赎罪了。
问题改正：有些人误解本节经文，以致认为信徒若是犯了任何故意的罪，
　　　　　
就再也得不著神的赦免了，这种看法与别处经节有冲突(参约壹一7~9)，
　　　　　
因此不值得吾人采纳。
资料来源：华人基督徒查经资料网站《查经资料大全》
http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/58Heb/58CT10.htm
经文明明很简单，就是不要回到旧约走犹太人老路而已，
现在资讯这么发达，何必自己胡乱强解自取沉沦？

推！

信犹太教等于犯罪 这我也是醉了天才解经

春xx大赶快提出你的得救标准好吗？

但我不懂为什么作者不直接说 若回去犹太祭祀 祭物都没用了

不合心意 就没救恩 怎会是故意犯罪这是在拗律法 你不知道律法的意思 善行好行为 反而不是律法

不合心意→没有救恩，当然是犯罪才会没救恩啊，你在说啥-.-?

因为 正因为遵守律法的人 不会去行善法律不会要求人要去帮助人 只叫你别做坏事律法的法利赛人 正是这样 只知做表面功夫才会被指责 想只靠守律法只顅好自己 就能当义人律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了善行 好行为 才是每个基督徒该去做的

我是在问为什么作者不直接那么说.. 依前后文和写作对象

以弗所书 2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

这解法是蛮合理，但我不懂为什么作者要说的这么含糊

以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信这并不是出于自己，乃是神所赐的；

至于春xx讲一堆根本文无关的，有人可以帮翻译一下？

跪求翻译…

承上启下，26节当然是在讲旧约的献祭啊！

我点了啊 我不懂原文写作方法 但中文写作我应该不会那样写

推 很详细的解释

我指的是突然换一个含糊的词：犯罪.

从那边看出希10章 有在指责犹太人的地方希伯来书 10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

他不是指摘犹太人，而是劝勉信徒不要再退缩回去犹太教

你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。希伯来书 10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；明明对主内的人说 别再犯罪故意犯罪 接到 信犹太教 真天才天才解经 希伯来 主要是解释

那你解解看，什么叫祭物没有了

按旧约 神也说 利未的人祭 必永远不断利未人的献祭 而接替 应验这些的

你可以提出更合理的解释阿

就是主耶稣基督 他的位份是更高的 麦基洗德的等次

我基本上觉得合理 不信耶稣回去犹太献祭是犯罪.但你不觉得这用词很跳tone吗

大祭司 比利未人祭司等级更高 并且利未人献的是牛羊

springxx解解看10:26看能不能合理阿

春xx你也考虑一下整个上下文，还有为什么会接“赎罪的祭就再没有了”？

提到故意犯罪这点，希6:4-6也有类似的经文：

把你犯过的 罪案去除 麻烦 你别再制造新的罪

再制造新的罪会如何呢?

若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神

只看那句是会直接误解, 看上下文改解后是觉得用词很跳tone

其实不接受这解释提出新解释也可以，但要经得起检验比如xe原意应该是指得救后再犯罪会失去救恩，但很明显这样

完全感觉不出 故意犯罪 是指 回头信犹太教的意思

没有人能得救了，同时造成死前再受洗，免得犯罪的偏差

那使徒行传 在雅客要求 保罗 做做样子 不就惨了 @@

对

得知真道 又回去配合 害呀 @@

你讲到重点了，所以主出手了保罗就被抓进去关了雅各害人不浅

=.= 屁 因为 故意犯罪 根本不是那意思照你这样讲 那卖队友的雅客该如何处置?送头 养肥对方

雅各也蛮惨的，整个新耶路撒冷教会第一个被连根铲除

你还当真呀

故意犯罪应该是指明明就经过主的光照、尝过主恩，知道唯

是就说是，你还说笑?

耶路撒冷教会第一个被连根铲除 是真的很明显神不喜悦他们只有雅各的教会没有传下来至今

保罗在加拉太书叫那些还在靠割礼的自宫，却为提摩太行割礼，春xx你觉得呢？

其他都蒙神保守留了下来

sv大,照你解法这等人是否不可能再得救(重钉十字架)那彼得就会出来反驳了，其实他否认三次了

现在还讨论那一句 故意犯罪 回头信犹太教 vs 再干坏事

照他们的标准 彼得在地狱无误

你选那一样

而且耶稣会跟他说 很遗憾的 赎罪的祭再也没有了 881~

outra大，如果按照希6的意思的话，他们与救恩是无分了彼得否认主是因为人的软弱，但是希6跟希10指的是知道还自由地去做。

http://goo.gl/qhuWYn 这给你参考sv大

应该就是指硬起心否认主吧outra大谢谢你的资料~

召会的文章别认真强加解释每一段都能生出解释 但不保证一定是经文要表达的意思

可是这一篇文章不是召会

可信度 20%不到

一样 有八成是废话把每一字 每一句 都拆开来解释 没代表就是懂

凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别

反而是不懂的 才会干这种事

希伯来书 5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、 (顺从他)

春xx就一直拿“圣徒的坚信”与“上帝的保守”做对立。殊不知这两者圣经都有，且不把它们看作是矛盾的，反而是种反合性。你看春xx根本不提出及讨论圣徒蒙保守的经文。例如：彼前1：5。

雅各表示：

我还是不知道为什么会好像很跳tone @@ 总觉得会有个解释..

希伯来书讲的“犯罪”不可能只是在讲不能信旧约。或者不能信犹太教。3：8、9的“试探神”，3：12、13的“罪”、“不信”

你大铁三角神学教派有何高见？

又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？(3：18)“不信”是最大的罪，对神最大的试探；就算一两次抱怨神，但若像旷野中那些以色列人抱怨到底，就被弃绝，无法进迦南。

你现在讲的不就跟我说的一样吗？(笑)

我们一直讲的就是这个啊 信要持守到底、要跟随到底。

我们从头到尾就没有反对持守这件事啊？

走老路或者不信，都是在试探神，硬心到底就是放弃自己神

又来囉，又要鱼目混珠你这种手法用太多次了，已经不管用啦@GSXSP 你要从第10章第1节开始看起，第1节“每年常献献一样的祭物”是指什么？弄清楚后再循着脉络往下看

#1NLBqAVN j说持守到底不是得救的条件，那这边怎么又说回去献祭＝不持守会失去救恩了？

可是作者大可不必用这么含糊的词啊 我是不了解为什么写到一半要换词

赎罪的祭就没有了，不叫失去救恩？把永生神离弃了、不在基督里有分了，都不叫失去救恩？希伯来书是一体的，上下文、上下文，懂吗？惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。（10：27）v27不叫失去救恩？怎么逃避了？你的手段就只有这样？逃避、抹黑、论断，j大三部曲。逃避10：27？就这个程度？还不如搬会所神学来救援比较快你读10：26，然后把27挖洞？好棒棒读经法？

Jacklin 帮QQ+晚安安

历世历代都把10：27挖洞？这是什么救援法？反正讲来讲去就是“不得胜”那套，你们图个安心也好。那篇解经就是套套逻辑，先默认“一次得救终生得救”再去拗掉一切，连失去赎罪祭、落入永生神手中、沈沦、面对审判与永火，就是一句“跟教义不合”所以要把经文明显的意思都拗掉。反正你们搞来搞去不都这几招，看惯了。不尊重圣经权威的人就去看这种不尊重圣经权威的解经。物以类聚，反正你们高兴就好。其实10：39经文作者仍然抱持盼望或信心，故其实作者话没讲绝，所以其实我是站在不可知论的角度；但希伯来书明显是说“不要试探神”，而不是说“试探神”反正也不会违背“一次得救，终身得救”的教义，所以打哈哈过去就好。

既然讲也好那你就安静吧。说得救不需要努力你跳出来反对，问你那是否得救需要努力，又在那边观测复合鬼打墙扯一堆。春天至少还有对话的可能性，而你就只是自说自话罢了。反正问你你自己得救了没你也是说"不知道还在观测复合中，我只能确定我得救的机率比较高"。我还真的挺替你担心你怎么传福音。总不会台词是"来信耶稣吧，虽然我不知道你信了会不会得救，但我确定你信了机率会提高喔，快来信吧！"

(╮′_>`)<真的，脸都被这么多人打到肿成猪头一样，还可以一直自顾自地说话......

所有的神学系统，原则就是不能忽略任何反对的经文，所以我提那些反对的经文，只是让你们讲清楚你们的系统；虽然我不认为j跟eno讲得清楚就是了。会所用末世论的架构作为其讲得胜讲的理直气壮的后盾，

(σ′▽‵)′▽‵)σ没人要理你，UCCU，又来垃圾推惹

但我看不出来你们有这种理论在背后

恩恩你猜得没错，就是铁三角神学。上面那篇8.7分的抹黑逻辑你还是赶快面对八

通通都回应完了，只是你缺乏能力跟意愿回应就是了。

所以你整天都在提倡亵渎吗？

解个10：27都没办法回答，然后去搬一个套套逻辑的解经自己都没法发现，那也只能说明你面对圣经的诚意跟态度而已。

垃圾无耻乱发问，推文抹屎弄臭人，8.7分铁三角，唯读圣经100分

丢经文给你，被当作在刁难你；恐怕经文对你而言就是恐惧吧。你以上这些文字，有哪一句话是就事论事而不是针对人的？

你谁阿？乱丢经文别人就要解给你看？你皇帝逆？经文是用随便乱丢一句的喔？

奇怪，10：27不是10：26的上下文吗？

戈巴契夫头发最长，侯赛因总统最不爱打仗，

常威从没有打来福，乱丢经文的人最尊重圣经！

呵呵 上下文都不处理还敢谈10：26，请问谁乱丢经文？呵呵 贴经文给你是抹屎？你对圣经的态度还不明显吗？是阿 苏东坡又出现了。

卑鄙无耻乱发问，推文抹屎弄臭人，信经真理都垃圾，八点七分铁三角；颠倒是非瞎扯蛋，肮脏抹黑最擅长，恩恩你猜得没错，就是铁三角神学。

好啦，冷静点吧，反正他这样也不是一天二天的事了每次都要生气的话气不完的

恩恩，谢谢提醒＠＠　

对 不要生气 你以为言语攻击了我，但你伤害的是你自己。

要解成回去信犹太教的前提是，写作对象是犹太人不然对信主的外邦人说，你们不可以回去信犹太教喔怎么想都很奇怪。回去信犹太教是失去赎罪祭的唯一方式，也是很奇怪。

失去救恩？......

已信主的犹太人回去信犹太教就会没有就恩可以用，但是依然不会失去救恩，听起来怪怪的。

你再回来信就有了啊一个人如果本来信了结果最后不信，那就是他从一开始就没有过救恩，并不是失去