※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言：
: ※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: : 现在是在谈神给摩西的犹太人必须遵守的律法，
: : 亚博拉罕以及挪亚那时候还没有律法书。
: OK，那为什么挪亚的时候没有??
: 为什么亚伯拉俺的时候没有
那时候没有，但后来给犹太民族律法书了
申 命 记
29:29 隐祕的事、是属耶和华我们　神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的
、好叫我们遵行这律法上的一切话。
经文说的很清楚，
惟有明显的事是"永远"属"我们和我们子孙"的，好叫我们"遵行这律法上的一切话"。
犹太人必须永远遵行一切律法。
: : 这是保罗教会自己的宣称，
: : 如果耶和华神有之后律法会被废除，连犹太人也可以不用遵守的意思，
: : 就不会写"永远"属"我们和我们子孙"的
: 因为耶稣基督做到了律法的根
: 耶稣用一种新的方式成全了律法并且立新的约
: 从而使束缚人的律法转化成神的子民脱离律法束缚自由
: 再来....你觉得神真的需要你的包皮
: 还是需要你在杀了一个人之后杀时只鸽子拿来烧
你好像搞错了，现在在谈的律法是神给犹太人的律法，也就是保罗作为犹太人必须遵守的。
外邦人你不用遵守这些割礼献祭的律法，不要混为一谈。
而且我觉得你这种自以为神的猜测是没意义的。
重点是神的话语就是要求犹太人必须永远遵行一切律法。
以你这种方式，难道摩西时代有个犹太人不愿遵行律法也这么说，
摩西应该说你说的有理，我们将神给的这些律法废掉吧
如果可以这样，神给摩西的律法早就被废掉了，不用等到保罗说要废掉。
: 再来按照永恒观，一个人一被子犯罪造的业事永远跟着的
: 靠律法，大家都得下地狱，不会恩为你今天诅咒我们说是异端你就能上天堂
希伯来圣经中并不是你说的这样。
以西结书
以 西 结 书
33:14 再者、我对恶人说、你必定死亡．他若转离他的罪、行正直与合理的事．
33:15 还人的当头和所抢夺的、遵行生命的律例、不作罪孽．他必定存活、不至死亡。
33:16 他所犯的一切罪、必不被记念．他行了正直与合理的事、必定存活。
说的很清楚，悔改并且行正直与合理的事，"所犯的一切罪、必不被记念"。
: : 在预言中连末日弥赛亚到来立新约后还是必须"必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。"
: : 显然神没有弥赛亚到来后可以废除律法的想法。
: : 以 西 结 书
: : 37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、
: : 谨守遵行我的律例。
: : 37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．
: : 他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、
: : 必作他们的王、直到永远。
: : 37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、
: : 使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。
: 律法的存在事要保持以色列族最低限度的圣洁方便主道成肉身
所以在末日后犹太人还是必须遵守所有律法，
这预言证明了保罗那套宣称不论是不是犹太人不用守律法的理论是虚假的。
底下关于雅各要求保罗遵守律法到圣殿献祭给你的回复，你都删除没回了。
那是关键。
: : 这个你提到的法利赛人已经改信保罗教的话，就不是教派意义上的法利赛人了。
: : 教派意义上的法利赛人就是犹太教徒。
: : 丑化是指直到今天保罗教会还是以污名化法利赛人一词来丑化"必须遵守律法的犹太教信仰"
: : 这等于是在仇视神的话，因为是神的话语教导犹太人必须如此。
: 埃塞俄比亚正教会的信徒至今遵守律法不吃猪肉
: 可是他们的执事升格为神父时必须要吃一顿猪肉大餐作最后的事练
: 因为这是表现教义的核心在于神的天启合慈悲，不再于律法
你们是外邦人，不在神与犹太人的约之中，本来就不用守饮食律法了。
: 耶和华说:我喜欢怜悯，不惜欢祭祀。
那段经文的意思只是要说明怜悯比祭祀更重要而已。
: 律法除了普世价值的部分外其他的都只是一种无形的祭祀
: 你以为神在乎你的包皮?? 还是神在乎你吃不吃猪血糕嘛??
: 会永远在乎这个等级的事情的是什么XX大仙不是耶和华
: : 这可能是教会的传说，但那些犹太人在为了生存改教也很正常。
: : 犹太人被外邦统治有些人改信外邦异教的情况，先知书中就提到过了
: 基本上这是教会的正史
: : 是为了要保罗向耶路撒冷教会的人表现他依然是"循规蹈矩、遵行律法。"
: : 雅各那方的基督徒必须遵守律法也可以看到同一章提到
: : 21:20 他们听见、就归荣耀与　神、对保罗说、兄台、
: : 你看犹太人中信主的有多少万、并且都为律法热心。
: : 可知雅各传的福音是要犹太人"为律法热心"，必须遵守律法的。
: : 那怎么不敢在雅各要求他到圣殿献祭时跟雅各呛?
: : 因为雅各是教会领袖。
: 因为雅各不会差别待遇，你举报没违规停车的人违停干什么??
但雅各要求保罗遵守律法到圣殿献祭，
证明了耶稣的继承人雅各还是重视必须遵守律法，而且没有将耶稣神格化。
使徒行传记载雅各传的福音是要犹太人"为律法热心"，
雅各与耶稣相处几十年，保罗从没见过耶稣。
显然雅各传的福音要犹太人"为律法热心"才是原始耶稣传的福音。
: : 如上，使徒行传中记载目的是要保罗向耶路撒冷教会的人表现他依然是"循规蹈矩、遵行律法。"
: : 所以到圣殿献祭是被雅各视为是"遵行律法"的行动，不是当作习俗而已。
: : 如上说明雅各依然是将到圣殿献祭当作是"遵行律法"而必须作的，不是当作习俗而已。
: : 那这肯定只是教会的传说，而且这传说必定是错误的。
: 我们主日学根本不会教小朋友约翰福音
: : 耶稣去世后十年到三十年内，雅各还活着，耶路撒冷教会的领袖就是雅各。
: : 不可能有你提到的耶路撒冷宗主教。
: : 以你上面给我的回复，你的教会传说是错误的。
: 好!!衣便尼派的谁跟哪喂使徒交流过?
衣便尼派因为后来消失了，只有攻击方的资料。
但有可能是雅各带领的耶路撒冷教会延续到二世纪之后的团体。
就像你们目前分成了天主教，新教，东正教。你们三教的源头是保罗当时带领的教团。
: : 你现在看到的教会传说与资料都是历史上胜利的一方的东西，你觉得会客观吗?
: 改过一地会有痕迹，完全没以痕迹就是完全没发生
: : 安提阿的教宗?教会的传说根本不可靠
: : 怎么在保罗书信中提到彼得会怕雅各那里来的人。
: 彼得本来就不是一个强势的人
: : 使徒行传提到的耶路撒冷会议最后也是雅各作决定。
: 使徒之间应该是共识决
: 因为没有人有资格拿自己的意志带比耶稣的意志
: 保罗的理论若不OK应该再该阶段就经被全部的人打枪
外邦人不用守所有律法本来就没问题。
保罗理论的错误是认为像他这样的犹太人也因为耶稣到来不用守律法了。以及神格化耶稣的思想。
这才是与雅各冲突的。从雅各要求保罗遵守律法到圣殿献祭可看出。

你的悔改就赦罪很恐怖欸，反正我犯罪只要悔改一样赦罪。