※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: 现在是在谈神给摩西的犹太人必须遵守的律法，
: 亚博拉罕以及挪亚那时候还没有律法书。
OK，那为什么挪亚的时候没有??
为什么亚伯拉俺的时候没有
: 这是保罗教会自己的宣称，
: 如果耶和华神有之后律法会被废除，连犹太人也可以不用遵守的意思，
: 就不会写"永远"属"我们和我们子孙"的
因为耶稣基督做到了律法的根
耶稣用一种新的方式成全了律法并且立新的约
从而使束缚人的律法转化成神的子民脱离律法束缚自由
再来....你觉得神真的需要你的包皮
还是需要你在杀了一个人之后杀时只鸽子拿来烧
再来按照永恒观，一个人一被子犯罪造的业事永远跟着的
靠律法，大家都得下地狱，不会恩为你今天诅咒我们说是异端你就能上天堂
: 在预言中连末日弥赛亚到来立新约后还是必须"必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。"
: 显然神没有弥赛亚到来后可以废除律法的想法。
: 以 西 结 书
: 37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、
: 谨守遵行我的律例。
: 37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．
: 他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、
: 必作他们的王、直到永远。
: 37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、
: 使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。
律法的存在事要保持以色列族最低限度的圣洁方便主道成肉身
: 这个你提到的法利赛人已经改信保罗教的话，就不是教派意义上的法利赛人了。
: 教派意义上的法利赛人就是犹太教徒。
: 丑化是指直到今天保罗教会还是以污名化法利赛人一词来丑化"必须遵守律法的犹太教信仰"
: 这等于是在仇视神的话，因为是神的话语教导犹太人必须如此。
埃塞俄比亚正教会的信徒至今遵守律法不吃猪肉
可是他们的执事升格为神父时必须要吃一顿猪肉大餐作最后的事练
因为这是表现教义的核心在于神的天启合慈悲，不再于律法
耶和华说:我喜欢怜悯，不惜欢祭祀。
律法除了普世价值的部分外其他的都只是一种无形的祭祀
你以为神在乎你的包皮?? 还是神在乎你吃不吃猪血糕嘛??
会永远在乎这个等级的事情的是什么XX大仙不是耶和华
: 这可能是教会的传说，但那些犹太人在为了生存改教也很正常。
: 犹太人被外邦统治有些人改信外邦异教的情况，先知书中就提到过了
基本上这是教会的正史
: 是为了要保罗向耶路撒冷教会的人表现他依然是"循规蹈矩、遵行律法。"
: 雅各那方的基督徒必须遵守律法也可以看到同一章提到
: 21:20 他们听见、就归荣耀与　神、对保罗说、兄台、
: 你看犹太人中信主的有多少万、并且都为律法热心。
: 可知雅各传的福音是要犹太人"为律法热心"，必须遵守律法的。
: : 保罗曾经呛过彼得说对外邦信众差别待遇
: 那怎么不敢在雅各要求他到圣殿献祭时跟雅各呛?
: 因为雅各是教会领袖。
因为雅各不会差别待遇，你举报没违规停车的人违停干什么??
: 如上，使徒行传中记载目的是要保罗向耶路撒冷教会的人表现他依然是"循规蹈矩、遵行律法。"
: 所以到圣殿献祭是被雅各视为是"遵行律法"的行动，不是当作习俗而已。
: 如上说明雅各依然是将到圣殿献祭当作是"遵行律法"而必须作的，不是当作习俗而已。
: 那这肯定只是教会的传说，而且这传说必定是错误的。
我们主日学根本不会教小朋友约翰福音
: 耶稣去世后十年到三十年内，雅各还活着，耶路撒冷教会的领袖就是雅各。
: 不可能有你提到的耶路撒冷宗主教。
: : 历史上完全没有任何衣便尼派的人和主流的使徒和70众的成员接触的纪录
: 以你上面给我的回复，你的教会传说是错误的。
好!!衣便尼派的谁跟哪喂使徒交流过?
: 你现在看到的教会传说与资料都是历史上胜利的一方的东西，你觉得会客观吗?
改过一地会有痕迹，完全没以痕迹就是完全没发生
: 安提阿的教宗?教会的传说根本不可靠
: 怎么在保罗书信中提到彼得会怕雅各那里来的人。
彼得本来就不是一个强势的人
: 使徒行传提到的耶路撒冷会议最后也是雅各作决定。
使徒之间应该是共识决
因为没有人有资格拿自己的意志带比耶稣的意志
保罗的理论若不OK应该再该阶段就经被全部的人打枪