※ 引述《theologe (人人皆业余神学家~)》之铭言：
: b-3.
: 而无论是被造的物质或杂多或其在希腊哲思中归结的“不知善/非理智/反logos”，
: 在Maximus这边也确立了“万有都是借由道而造”的原则，
: 故(1)道里面有万有最完满的多样性。(2)万有里面都分有道，也就是神的形象。
: 所以万有/被造物堕落前的本性，并非“不知善/非理智/反logos”，
: 而是“分有善/分有logos”，其中我们更会称人是“有logos的存有者”。
: 故之前讲到未成/取sarx之前的基督里面有万有的存在，或者最完满的人性，
: 我认为是符合以上的观点。
: 只是在于sarx里的“配方”到底是什么呢？
: 与道成肉身前的道里的完满人性之差别为何呢？
: 这个题目我还是摆在原来那篇未完成的“从有限到无限”去处理好了。
这里插播一则闲话
这个概念，基本上是近远东正教的教导里面
强调谦卑教义的诸多核心教条的根本
其中一个谦卑所包含的教训
就是要求我们基督徒在信教而追求更高的觉悟同时
(也就是追求成为世上的盐和光)
我们必须要轻看甚至极端的来说贱看所谓基督徒合异教徒"中间的那条线"
然后要能在异教徒身上看到基督
所以说，看到有些基督徒对异教徒出现华夷有别的态度我基本上是反对的