无秽经 中部.五
萧式球 译
这是我所听见的:
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。 在那里，舍利弗尊者对比丘说:
“比丘贤友们。”
比丘回答舍利弗尊者: “贤友。”
舍利弗尊者说: “贤友们，世上有四种人，是哪四种呢?
1. 一种人有垢秽，但不如实知道自己内里有垢秽;
2. 一种人有垢秽，而如实知道自己内里有垢秽;
3. 一 种人没有垢秽，但不如实知道自己内里没有垢秽;
4. 一种人没有垢秽，而如实知道自己内里没有垢秽。
“贤友们，在两种有垢秽的人之中，不如实知道自己内里有垢秽的人是低的， 如实知道
自己内里有垢秽的人是高的。在两种没有垢秽的人之中，不如实知道自己内里没有垢秽的
人是低的，如实知道自己内里没有垢秽的人是高的。”
舍利弗尊者说了这番话后，大目犍连尊者对他说: “舍利弗贤友，是什么原因和条件使两
种有垢秽的人之中一种低、一种高呢?是什么原因和条件使两种没有垢秽的人之中一种低
、一种高呢?”
“贤友，一个有垢秽但不如实知道自己内里有垢秽的人，将不会作出意欲、 精进、努力
来断除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着贪欲、瞋恚、愚痴这些垢秽和污染的质素。
“贤友，假如有人把一个有尘埃、有污垢的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主 人不使
用、不清洁它，还把它放在布满尘埃的地方;之后这个铜碗是否会有更多污渍、更多污垢
呢?”
“贤友，是的。”
“贤友，同样地，一个有垢秽但不如实知道自己内里有垢秽的人，将不会作出意欲、精进
、努力来断除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着贪欲、瞋恚、 愚痴这些垢秽和污染
的质素。
“贤友，一个有垢秽而如实知道自己内里有垢秽的人，将会作出意欲、精进、 努力来断
除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着不贪欲、不瞋恚、不愚痴这些没有垢秽和没有污
染的质素。
“贤友，假如有人把一个有尘埃、有污垢的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗 的主人使用
、清洁它，不把它放在布满尘埃的地方;之后这个铜碗是否会更洁净、 更明亮呢?”
“贤友，是的。”
“贤友，同样地，一个有垢秽而如实知道自己内里有垢秽的人，将会作出意欲、精进、努
力来断除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着不贪欲、不瞋恚、 不愚痴这些没有垢秽
和没有污染的质素。
“贤友，一个没有垢秽但不如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将会对外相诱人的事物
思维作意，因此贪欲便会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带 著贪欲、瞋恚、愚痴
这些垢秽和污染的质素。
“贤友，假如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人不使用、不
清洁它，还把它放在布满尘埃的地方;之后这个铜碗是否会变成多污渍、多污垢呢?”
“贤友，是的。”
“贤友，同样地，一个没有垢秽但不如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将会对外相诱
人的事物思维作意，因此贪欲便会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带着贪欲、瞋恚
、愚痴这些垢秽和污染的质素。
“贤友，一个没有垢秽而如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将不会对外相诱人的事物
思维作意，因此贪欲便不会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带着不贪欲、不瞋恚、
不愚痴这些没有垢秽和没有污染的质素。
“贤友，假如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人使用、清洁
它，不把它放在布满尘埃的地方;之后这个铜碗是否会更洁净、更明亮呢?”
“贤友，是的。”
“贤友，同样地，一个没有垢秽而如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将不会对外相诱
人的事物思维作意，因此贪欲便不会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带着不贪欲、
不瞋恚、不愚痴这些没有垢秽和没有污染的质素。
“目犍连贤友，就是这些原因和条件使两种有垢秽的人之中一种低、一种高了。就是这些
原因和条件使两种没有垢秽的人之中一种低、一种高了。
“贤友，人们说 ‘垢秽，垢秽’ 。 ‘垢秽’ 所指的是什么呢?垢秽就是指恶、不善的
意欲了。
“贤友，一位犯戒的比丘生起这意欲:‘如果没有比丘知道我犯戒就好了。’ 当比丘知道
他犯戒时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽 *1。
“贤友，一位犯戒的比丘生起这意欲: ‘如果比丘在私隐的地方举发我而不是在僧团之中
举发我就好了。’ 当比丘在僧团之中举发他时，他愤怒和失望。 愤怒和失望两者就是垢
秽。
“贤友，一位犯戒的比丘生起这意欲: ‘如果由同辈来举发我而不是由卑辈来举发我就好
了。’ 当卑辈举发他时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果导师先问我而不是先问其他比丘问题然后才说法就
好了。’当导师先问其他比丘问题然后才说法时，他愤怒和失望。 愤怒和失望两者就是
垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果比丘入村化食由我来带头而不是由 其他比丘来带
头就好了。’当比丘入村化食由其他比丘来带头时，他愤怒和失望。 愤怒和失望两者就
是垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果在受供的地方由我而不是其他比丘 取得最好的座
位、最好的水、最好的食物就好了。’ 当在受供的地方由其他比丘取得最好的座位、最
好的水、最好的食物时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果在受供的地方吃完食物后，由我而不是其他比丘来
答谢就好了。’ 当在受供的地方吃完食物后由其他比丘来答谢时， 他愤怒和失望。愤怒
和失望两者就是垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲:‘如果由我而不是其他比丘去园林为比丘、 比丘尼、优婆
塞、优婆夷说法就好了。’ 当由其他比丘去园林为比丘、比丘尼、 优婆塞、优婆夷说法
时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果是我而不是其他比丘受比丘、比丘尼、优婆塞、优
婆夷照料、恭敬、尊重、供养就好了。’ 当其他比丘受比丘、比 丘尼、优婆塞、优婆夷
照料、恭敬、尊重、供养时，他愤怒和失望。愤怒和失望 两者就是垢秽。
“贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果由我而不是其他比丘取得上好的衣 服、食物、住
处、医药用品就好了。’ 当其他比丘取得上好的衣服、食物、住处、 医药用品时，他愤
怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。
“贤友，垢秽就是指恶、不善的意欲了。
“贤友，如果一位比丘被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲的话，即使他居住在偏
僻的森林、逐家化食、从废物堆捡粗布来穿着，他的同修都不会对他照料、恭敬、尊重、
供养。这是什么原因呢?因为这位尊者被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲。
“贤友，就正如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人把蛇的尸
体、狗的尸体、人的尸体放进碗内，再用另一个铜碗盖好，然后在市集行走。人们看见之
后会对他这样说: ‘喂，你带着像是宝物的是什么东西呢?’ 他掀起盖子，打开给人看。
人们在看了之后感到不悦、感到作呕、感到 厌恶。即使肚饿也不想吃，更遑论肚饱了。
“贤友，同样地，一位比丘被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲的话， 即使他居
住在偏僻的森林、逐家化食、从废物堆捡粗布来穿着，他的同修都不会对他照料、恭敬、
尊重、供养。这是什么原因呢?因为这位尊者被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲
。
“贤友，如果一位比丘被看到、被听到断除了恶、不善的意欲的话，即使他居住在村落附
近、接受食物供养、受持居士所布施的衣服;他的同修都会对他照料、恭敬、尊重、供养
。这是什么原因呢?因为这位尊者被看到、被听到断除了恶、不善的意欲。
“贤友，就正如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人把软滑的
白饭、各种酱汁、各种咖喱放进碗内，再用另一个铜碗盖好，然后在市集行走。人们看见
之后会对他这样说: ‘喂，你带着像是宝物的是什么东西呢?’ 他掀起盖子，打开给人看
。人们在看了之后感到欢悦、感到开胃、感到想吃。即使肚饱也想吃，更遑论肚饿了。
“贤友，同样地，一位比丘被看到、被听到断除了恶、不善的意欲的话，即使他居住在村
落附近、接受食物供养、受持居士所布施的衣服，他的同修都会对 他照料、恭敬、尊重
、供养。这是什么原因呢?因为这位尊者被看到、被听到断 除了恶、不善的意欲。”
舍利弗尊者说了这番话后，大目犍连尊者对他说: “舍利弗贤友，有一个譬喻在我心中生
起。”
“目犍连贤友，请把它说出来吧。”
“贤友，有一次，我住在王舍城的山洞。在上午，我穿好衣服，拿着大衣和钵入王舍城化
食。那时候，沙弥提.车匠子在铇造车轮的轮框，以前是车匠子的槃荼邪命外道也在那里
。那时候，槃荼心里生起一个想法: ‘沙弥提在铇造车 轮的轮框，这个轮框有处不平整
的地方、有处弯曲、有处缺陷;如果铇去这处不平整的地方，铇去这处弯曲，铇去这处缺
陷，这便成为一个完美的轮框了。’
“贤友，槃荼只是心中有这个想法，然而沙弥提正是在轮框上铇去那处不平整的地方，铇
去那处弯曲，铇去那处缺陷。于是槃荼很高兴，他说出高兴的说话: ‘他像知道我的心那
样来铇造轮框!’
“贤友，同样地，那些没有信，只是为了生活而从家庭生活中出家，过没有家庭的生活的
人，他们虚伪、奸诈、狡狯，内心混浊、散乱、摇摆，爱说话、说 话杂乱无章，不守护
根门，饮食不节制，没有警觉，无心向沙门，没有修学热诚， 奢华、懒散，退堕、不紧
系于远离，懈怠、缺乏精进，失念、没有觉知，没有定、 内心迷乱，没有智慧、内心暗
昧;舍利弗尊者像知道他们的心那样，说法来铇去 他们的缺点。
“那些在家庭生活的人，因为有信而出家，过没有家庭的生活，他们不虚伪、 不奸诈、
不狡狯，内心不混浊、不散乱、不摇摆，不爱说话、说话不会杂乱无章， 守护根门，饮
食节制，警觉，心向沙门，有修学热诚，不奢华、不懒散，不退堕、 导向远离，勤奋、
精进，有念、有觉知，有定、一心，有智慧、内心不暗昧;舍利弗尊者像知道他们需要饮
食法语那样为他们说法，那些同修听了舍利弗尊者说法后，能很好地远离不善行及确立善
行。
“贤友，就正如喜欢装扮的女士或少女，她洗了头，得到一个青莲花、婆师花或阿提牟哆
花花环，她用双手拿着这个花环，然后把它戴上头顶。同样地，那些在家庭生活的人，因
为有信而出家，过没有家庭的生活，他们不虚伪、不奸诈、 不狡狯，内心不混浊、不散
乱、不摇摆，不爱说话、说话不会杂乱无章，守护根门，饮食节制，警觉，心向沙门，有
修学热诚，不奢华、不懒散，不退堕、导向远离，勤奋、精进，有念、有觉知，有定、一
心，有智慧、内心不暗昧;舍利弗尊者像知道他们需要饮食法语那样为他们说法，那些同
修听了舍利弗尊者说法后， 能很好地远离不善行及确立善行。”
两位大士互相对对方的美妙说话心感悦意。
中部.五 无秽经 完
https://i.imgur.com/cWUtxDf.jpeg
注：
*1 在 《中阿含经》《八十七秽经》的文义之中，垢秽一者是指 “愤怒和失望” ， 二
者是指 “不想被人知道自己犯戒” 、 “不想比丘在僧团中举发自己” ，以 至 “想自
己而不是别人取得上好的衣服、食物、住处、医药用品” 等不善意欲。