佛教的“三藏”(经、律、论)是什么意思？
　　佛教的典籍是什么？佛教的教义、教理是从哪里来的？大家最熟悉的应该是佛教的“
经 ”，例如：心经、金刚经都是大家耳熟能详的佛教典籍。佛教中所谓的“三藏”就是
指这些典籍，“三藏”又分为“经藏”“律藏”和“论藏”，所以统称“三藏”，至于为
何称之为“藏”？我想应该有“宝藏”和“收藏”的意义吧！
　
　　最初、最原始的佛教教理，来自于二千多年前释迦牟尼佛，在印度所说而留传下来的
教导，这些教导后来就成了后世佛教徒修行的理论和方法。因为有佛陀后世的弟子收集、
纪录、翻译这些教导，我们现在才能够轻松地获得各式各样的佛教典籍。
　
　　汉传佛教的典籍在历经中国古代的僧人、佛弟子一点一滴的努力累积整理之后，由政
府主导集结，将所有有关佛教的典籍去芜存菁，集合起来成为“大藏经”。大藏经的内容
、数量相当庞大，到了现代，已经成为佛教研究的重要来源。
　
　　汉传佛教的典籍分为三种：
　
　　“经藏”是指记载“佛陀亲自说明的佛法”的典籍，大多以一次宣讲的内容为单位，
称为一部“经”，虽然某些“小乘经”有经过佛弟子的分类，但仍是佛陀所说，还有一些
“经”因年代久远，已有部分缺漏，而无法完整的呈现一次宣讲的内容。
　
　　“律藏”则是指收录“佛陀所制定的戒律”的典籍，佛陀为了让佛弟子能更为有效的
修习佛陀所说明的种种教导，所以制定了戒律，这些戒律是佛弟子在日常生活修行中必须
持守的规范，虽然重要的戒律并不庞大，但是如果要详细记载到生活中的种种细节和不同
种类的修行者不同的所有戒律，还是需要写入典籍中，便于往后查阅和研讨。
　
　　“论藏”则是指“后世有成就的佛弟子所写，用来解释佛经和佛法”的典籍，论藏中
的典籍是用来辅助理解佛经的，除了那些不是依佛经而编写的大著作外，“论藏”中的典
籍通常是要和佛经对照着看的。当“经”中的论点和“论”中的论点有冲突时，还是应该
依照佛经所说为准，究竟后世佛弟子和佛陀的修行境界是有差距的，他们所理解的佛法境
界当然不一样。
　
　　除了汉传佛教有经、律、论三藏外，南传佛教也有所谓的“巴利三藏”，另外，南传
佛教和藏传佛教也都有类似汉传佛教，集结所有佛教典籍的大藏经。
　
　　我们常听人称呼唐朝的玄奘大师为“唐三藏”，其实，“三藏”并不是他的名号，佛
教将精通经、律、论的高僧称为“三藏法师”，对玄奘大师的这个称呼就一直沿用到现在
，现在反而有一些人不知道他原本的名号。
　
　　在资讯流通快速、发达的现代，我们已经能在网络上看到电子的佛典，汉传佛教的电
子佛典比较著名的是“CBETA”，所有人都能免费地下载或使用这些佛典。想想，佛陀入
灭已经经过了二千多年，而且他与我们所使用的语言也不一样，我们却幸运地能轻松的使
用佛教典籍来研习佛法，真是所谓：前人种树，后人乘凉；在感谢前人无私付出之外，自
己如果有机会，除了好好修行外，也该尽一份力，才是报答他们的最好方法。