※ 引述《dppdick (无)》之铭言：
: 我相信用很专注的心
: 无论诵经、持咒或念佛菩萨圣号都有很大效果
: 观音法门，比如大悲咒也很强调要至诚心
: 但偏偏我在念佛持咒时多少都会有难以控制的妄念
: 严重点甚至会有怀疑或不敬的念头
: 这类强调要至诚心才会灵的法门
: 是不是对妄念很多的人，效果就很差，甚至没任何用?
: 请问有什么法门，对于散乱心修持这部分，能稍微通融点呢?
: 就是不这么严格要求一心不二，散乱心持也能有些许效果
: 我找了很多，唯一找到一个，可能有些许这点意思
: 楞严经提到一段
: “
: 设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩
: 提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。
: ”
除了原PO提到的这一段以外，楞严经还有另一段文字：
是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒
所不能害
另外还有一段文字也是楞严经的：
若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令
持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动
前面那一段讲心昏而无法诵咒的人，后面这段讲愚钝众生未能诵咒者，应该都符合原PO
所问标准较低的？
药师瑠璃光如来本愿功德经有以下文字：
... 此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师瑠璃光如来
名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕
恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正
见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正
见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴党，渐次修行诸菩萨行，
速得圆满
既然不能舍诸恶行，还堕落恶趣，都还有救，应该也符合原PO所问标准较低的？
南无阿弥陀佛。
: 请问有哪些法门能稍稍允许散乱心修持呢?
: 当然同时我也会尽量努力练习，往一心不二的方向努力
: 毕竟这样不管什么法门才都能有大利益