贪、瞋、痴三毒是什么意思？
　　我们经常能听到有人提到“贪瞋痴”，佛教中也说“贪瞋痴”会毒害人们的身心、障
碍人们修行，所以称为“三毒”。但是“贪瞋痴”到底代表着什么？我们现在就来探讨一
下：
　
　　所谓的“贪”就是“想要更多，不知满足”，例如：我们吃饭时，明明已经饱了，却
贪求食物的美味，还不停的继续吃，这就是一种“贪”；有些人明明已经很富有了，却还
想赚更多的钱，超出自己一生所需的财富，也算是一种“贪”。这样看来，“贪”在生活
中似乎是无时不刻在发生，也许有人会觉得：人性本来如此，没什么大不了的，但是如果
一个人太过贪婪、贪心，那么他的生活中，必定充满了烦恼，无法快乐起来，为什么？佛
法认为：贪爱是烦恼的根源，就拿刚才所说的例子：贪求食物的美味而吃到撑，小则肚子
不舒服，久而久之则会影响自己的健康，或者造成肥胖而必须烦恼自己的外观；贪求更多
的财富，则必定会开始烦恼“如何保护好自己的钱财”，为了赚更多的钱，就必须承受更
多的投资风险，增加了生活中的压力和得失的心理。此外，贪往往伴随着无法满足的痛苦
：因为不知足，所以就不断执著地追求某种事物，无法停止。
　
　　这些例子，还只是“贪”在生命中的冰山一角而已，如果要细说，恐怕无法在短时间
说完。归纳起来，人们贪求的事物，粗略可分为五种：一、财富：对金钱贪得无厌，甚至
不择手段，破坏环境、道德也无所谓。二、性：对于性的需求不懂得节制，与自己伴侣以
外的人发生关系；贪求一时的快感而违背伦理、道德，不惜违背法律或破坏别人的感情、
家庭。三、名声：为了增加知名度，使用欺骗的手段；贪求好名声，不顾是否造成别人的
损失、痛苦。四、食物：贪求食物的种种滋味，非得要某些美食才吃，其他的不吃；囤积
自己喜欢的食物，却吃不完而浪费掉。五、睡眠：喜欢睡觉，无法经常保持清醒的状态。
　
　　说了这些，并不是希望人们完全不做这些事，而是希望大家对“贪”有所警觉，在生
活中尽量能做到“少欲知足”。如果发现自己有过度贪求的现象，自己应该知道要节制一
下。
　
　　佛法中有对治贪心的修行方法，称为“不净观”，它的原理是利用“观察我们身体的
不清净”来消除我们的贪念。
　
　　所谓的“瞋”就是“因为事情和自己期望的状况不同而生气”。“瞋”是一种负面情
绪，有时候我们会为了改变这些使自己不高兴的状况，而演变成使用暴力来解决问题；在
国家和国家之间的“瞋”，也有可能引发战争。另外一种“瞋”的行为，则是“报复”：
因为对方让你遭受损失、痛苦，所以要让对方也感到痛苦。所以说，“瞋恨”是一种伤人
又伤己的行为，比较微小的“瞋”，也许看来没有多大的坏处，但是如果经常发生的话，
是会影响自己的健康的，因为，经常发怒和处于生气的状态，会影响我们身体各种激素的
分泌。此外，佛教有“一念瞋心起，火烧功德林”的说法，瞋恨会减损我们所累积的功德
；而且，当我们生气时，会破坏我们的定力，心无法静下来，身和心都会觉得热恼，变成
一种痛苦的来源。
　
　　值得一提的是：“骄傲自大”在佛教中，也被归类为一种“瞋”，因为“骄傲自大”
通常带有一种敌意，想展示自己的能力，给所有的竞争者看，如果有人敢来挑战，就会引
发自己的“瞋”。所以，待人处世还是谦虚一点好，也减少人与人之间摩擦的可能性。
　
　　怎么样减少瞋怒？降低太过自我的态度、培养“从别人的角度来看事情”的能力，都
能减少冲突。佛法中有对治瞋恨的修行方法，称为“慈悲观”──观察在轮回中的每一个
众生，都是在苦海中载浮载沉，承受痛苦却又无可奈何，因此，对所有的众生产生“希望
他们都能永远离开痛苦、得到安乐”的念头，能使我们的“瞋恨”逐渐平息。
　
　　所谓的“痴”就是“不明白事物的道理”，从佛法的观点来看，世间一切痛苦的起源
，其实就是“不明白事物的道理”，称之为“无明”，这是个很艰深的论点，但是我们现
在能知道的是：依据佛陀的教导，思惟佛法、实践佛法，就能获得“智慧”、打破“无明
”，而明白“一切事物的道理”，消除所有痛苦的根源，得到解脱。所以佛法中对治“痴
”的方法，就是：依照佛法去思惟、观察“一切事物的真相”，当我们知道了这个真相后
，我们就能永远地离开一切痛苦、得到安乐和涅槃的境界。
　
　　贪、瞋、痴三毒会给我们带来痛苦、烦恼，在完全消灭“贪瞋痴”之前，我们应该开
始试着先去制伏“贪瞋痴”，压制它们，减少它们对我们的生命所造成的干扰。然后，在
我们完全消灭“贪瞋痴”三毒后，就能获得真正的大自在。