(续前篇...)
摘自：《现观庄严论明义释07》洛桑却佩格西讲授／法炬法师翻译 2008-04-10
请看文，“无上作意（作意无上）等，正行最清净，”
到此己讲解完毕代表道智十一法中的九法：道智支分、了知声闻道之道智、了知独觉
道之道智、大乘见道、修道作用、胜解修道、胜解修道之胜利、回向修道、随喜修道，剩
下“正行修道和清净修道”。
“无上作意”的“作意”应放在前面，是指随喜作意。“无上”放在后面，这句应改
成“作意无上等”。
安立无上圆满菩提之迹印，能证无上圆满菩提之方便，是什么呢？即“正行最清净”
，就是正行修道和清净修道。
为何会有此二修道？因为有不同作用，故取不同名称；皆是圣者菩萨心续之现证空性
慧（智）。圣者菩萨心续之现证空性慧具有二种不同作用，故取不同名称。正行修道之外
无清净修道，清净修道之外无正行修道。
成就佛果时，将同时证得二身或四身。“二身”是色身﹑法身；“四身”是自性身﹑
智慧法身﹑报身﹑化身。
如何证得二身或四身？依于有学位时积聚二资粮（福德资粮和智慧资粮），最后，究
竟证得果位时，即成办（证得）二身。智慧资粮是成办法身之因；福德资粮是成办色身之
因。
既然证得佛果（相智）时，是同时证得二身，因此，在有学位时，要同时积聚二资粮
（福德资粮和智慧资粮），否则无法成就佛果位。
智慧资粮是法身因，是指现证空性慧。即使佛也无胜此现证空性慧的智慧资粮。谁也
没有胜于菩萨的福德资粮。现证空性慧是智慧资粮，依智慧资粮可证得法身，法身分为二
：自性法身和智慧法身。
现证空性慧（智慧资粮）的成为智慧法身之分，是“正行修道”；成为自性身之分，
是“清净修道”。
现证空性慧留下迹印，能证得智慧法身，故是“正行修道”；能成为自性身之方便，
故是“清净修道”。现证空性慧具有能得二种法身的能力（不同作用），故取名为“正行
修道和清净修道”。
此二修道，实际上是“现证空性慧”（即一位修行者的身语意当中，内心意知的空正
见