净空老法师 : 什么是不分别
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这个话也要善于体会，你要错解意思，麻烦就大了。人要一切都不分别，不就变成白
痴了吗？学佛学到最后变成白痴，谁愿意学佛？黑白不分别了，善恶不分别了，男女不分
别了，成什么世界？
到底怎样才叫不分别？经教里头说得好，祖师大德给我们做榜样：“分别亦非意”，
这是真正懂得佛教导不分别的意思，他真懂得。这个话是《坛经》里头六祖跟永嘉两个人
讲的，永嘉是真的入如来境界了。六祖就问：“你还有分别吗？”
他回答：“分别亦非意。” 六祖点头，“不错，你如是，我亦如是。”
有没有分别？ 事上有分别，理上没有分别；身有分别，眼耳鼻舌身有分别，心没有分别。
换句话说，外表有分别，里面没有分别，这就对了。
　　“佛法在世间，不坏世间法”，我们要真正懂得这个意思。外表分别，恒顺众生，不
是佛菩萨有分别，是因为众生有分别，佛菩萨随顺众生的分别而分别，他自己确实没有分
别，这叫“分别亦非意”。这就是佛能够现身、能够说法、能够帮助一切众生；如果连事
相上都不分别了，佛怎么可能到世间来现身？怎么可能来说法？
我们上了讲台，叫大家看讲义，第几页、第几行，哪一句开始，这不就在分别吗？
这不分别能行吗？ 但是这是形式上决定有的，内心里头可不能有。
凡夫是外面分别，里头也分别，这个麻烦就大了。如何能够说外面分别，里面不分别。
执著也是一样，外面有执著，里头没有执著，要懂这个道理。
　　外面“恒顺众生，随喜功德”，功德是不分别、不执著的；有分别执著，功德就没有
了，福德有，有福德没有功德。如果外面虽有分别执著，里面没有分别执著，福德就变成
功德，功德是你有定有慧。最重要的是慧，慧能解决问题。慧，有权有实。“实”是真实
智慧，真实智慧没有分别、没有执著、没有妄想；权智有，权智是随顺众生就有；不随顺
众生就没有。由此可知，真实智慧随顺众生起作用，有妄想、有分别、有执著，那像唱戏
、表演；内里头决定没有妄想、没有分别、没有执著，决定没有；外面示现的就有。我们
要深深明了这个道理，然后才能把自己的境界修学到究竟，修学到圆满。
　　话讲是很容易，有许多同修来跟我讲，做真不容易。我同意，为什么我会同意？我是
过来人，我也是从极度严重的妄想分别执著修起的，学了五十年，现在等于说才摸到边，
当然不容易。有很多人修了一辈子，边都没摸到。什么原因？没有认真努力、继续不断的
去干。修行跟做学问，古人有个比喻，好比“逆水行舟，不进则退”，这个话说得好，说
得不错，“不进则退”，所以天天要精进。
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南无阿弥陀佛