: [3] 达赖喇嘛尊者常说，要注重第六意知的觉知，而不是只注重前五根识的感官觉知。
: 佛教修道，主要以我们身语意三门当中内心的意知修道，以意知为主，如佛说：“发
: 意欲求佛果菩提者，当发菩提心”内心意知发起菩提心入大乘道后，内心意知的智慧经过
: 五道十地的道次第，最后内心意知成就一切种智的正等觉即成佛。又如大乘修行六度，布
: 施是意知思惟舍、持戒是意知思惟守护、忍辱是意知思惟不瞋恚等..这些意知也都是道。
补充：我们的身语意当中，修行是以意知为主
摘自：2020年6月7日 达赖喇嘛尊者通过视频会议与来自东南亚国家的年轻人进行线上互动
当今世界过多地关注物质，却忽略了内在价值。以心理学而言，现代教育或当今世人
只关注感官觉受，并不关注第六意识。要去体会第六意识的话，就得忽略眼、耳、鼻等感
官的觉受，这是依据奢摩他（止／禅定安止），还有毘婆舍那（观／智慧胜观）——观察
修，这两者（止、观二者）都属第六意识，而不是感官觉受。
当今社会都是以物质为主，从现在起，我们更应多加关注内在的价值。首先应去关注
的点是，内在的第六意识。
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[1] 《佛说菩萨修行四法经》：“发意欲求佛菩提者，当发菩提心。”
佛典常提到，初发意菩萨、久发意菩萨，初发意菩萨是内心意知初发菩提心的菩萨，
内心意知发起菩提心入大乘道，最初入大乘道即入大乘资粮道，此时内心意知是资粮道。
一位有情内心意知发起菩提心入大乘道，这位有情就取名为菩萨。入大乘道的菩萨当
他的内心意知进一步获得空正见(了解实相智慧)的比量时，就从资粮道下品转为资粮道中
品，进一步的，当内心意知获得空正见的奢摩他（止）时，就从资粮道中品转为资粮道上
品，进一步的，当内心意知获得空正见的毗婆奢那（观）时，就从资粮道上品转为加行道
，内心意知由加行道空正见的止观双运串习，最后意知获空正见现量时即证见道，见道时
内心意知断遍计我执，进一步修道断俱生我执，最后获佛果无学道时意知成就一切相智。
如是，如尊者说心经咒语显示的道次第，即我们内心意知由五道的道次第成就佛果菩提。
[2] 本文尊者提到，我们更应多加关注内在的价值，首先应去关注的点是内在的第六意识
尊者呼吁世人应多注重内心的价值，例如，慈心、悲心都属于第六意知，属于第六意
知的价值，而不是只关心前五根知的感官世界，然而，现代太注重眼耳等前五知的感官。
佛说“发意欲求佛菩提者，当发菩提心”菩提心的发心属第六意知，善待他人、为他
人着想的慈悲心属第六意知，空正见的智慧属第六意知，思惟轮回过患、人身难得、念死
无常等属第六意知，六度般罗蜜－－布施是意知思惟于舍、持戒是意知思惟于守护、忍辱
是意知思惟于不瞋恚、精进是意知思惟于欢喜趣入善法、禅定是意知修定、般若是意知修
慧。又，心心所当中，如五十一心所提到，第六意知的惭、愧、无贪、无瞋等十一种善心
所。总之，佛法以内心为主要，即身语意当中以意知为主要，如闻思修三慧属意知、戒定
慧三学以意知为主，具有断除烦恼障的意知者为阿罗汉，具有断除所知障的意知者为佛。