: 摘自：2017年10月4日 月称菩萨《入中论》& 《缘起赞》第二天 达赖喇嘛尊者教授
: “缘生兴悲我敬礼。”
: 悲心又可以分：“缘有情的悲心”（生缘悲）、“缘法的悲心”（法缘悲）、“无缘
: 的悲心”（无缘悲）三种。
补充：三种大悲心的层次，这篇几年前在板上分享过，不知有没有印象，自己也做个复习
摘自：《入中论略讲》见悲青增格西教授
转自：http://chienching.blogspot.com/
区分礼赞时说了三种悲心：缘生大悲、缘法大悲、无缘大悲。
若要给这三者定义的话：
一、缘生大悲是大悲心之一，但不是缘法大悲、无缘大悲。
即排除缘法大悲、无缘大悲，其他的大悲心都是缘生大悲。
二、缘法大悲是由懂无常的心直接摄受的大悲心。
三、无缘大悲是由懂空性的智慧直接摄受的大悲心。
可以这么说，前面先修无常，透过不断修习无常而引发的悲心，即是缘法的悲心；一
直修习众生没有自相，从而引发的悲心，即是无缘大悲心。
此处所谓的引发，是要有很紧密的情况。
通常会有透过什么因素而产生什么果的关系，如此一来，很多事物都会牵扯进来，但
是这边不是，说的是要有紧接着的情况，如一直修无常，思惟众生无常相，无常故苦，马
上就生起悲心，类似于此才称为缘法。
总之，空性有粗品的空性与细品的空性。
并未以任何正见所引发，如此的大悲心是缘有情之悲心（缘生大悲）；由思惟粗品的
无我所引发的悲心，称缘法大悲；由细品的空正见所引发的悲心，称无缘大悲。
“缘法大悲”中“法”，指的是补特伽罗无我、无常等法。
“无缘大悲”中“无缘”，指的是空性。
有些人因为字面上有“缘”字，以为缘法大悲、无缘大悲的所缘，是无常、空性，其
实是不对的。
缘生大悲、缘法大悲、无缘大悲，三者的所缘，都没有差别，都是一切有情，所入也
没有差别，都是希望他们离苦。
可以这样想，将三个悲心以照片拍下，如果不考虑背景，三个悲心都一样，但是把周
遭的情况考虑进来，缘生的悲心的背景是空白的，缘法的悲心是放在法桌上的，无缘的悲
心是放在空性的桌子上的。三个悲心其实都一样，可是考虑到前面的情况，就分出三个。
一些典籍会因为有“缘无常而生起悲心”的字眼，就认为那个悲心是在缘无常，然而
悲心是不会缘无常的。
要像前面说明缘生大悲一样，加上很多想法，例如先想到一切有情，从有顶（即非想
非非想天）至三恶趣等，一直轮转等，最后有众生太可怜了，生起悲心，悲心指的是最后
“众生太可怜了”这一段，前面还有很多想法，但是那些不能算在悲心中。
所以先修无常或空性，透过它引发悲心，缩写时可能会说“缘无常而产生的悲心”，
但是它的所缘不是无常。
刚开始修悲心有这样的顺序：一缘生大悲，二缘法大悲，三无缘大悲。
到了资粮道、加行道、见道、修道，菩萨想修无常或想修空就没有一定的先后次序，
如有时想修无常，之后觉得众生很可怜，这就成为缘法的悲心。
三种悲心的界限是：
缘生悲心，是从悦意慈之后所生的大悲心，至十地为止，佛没有缘有情的悲心（缘生
悲心，不懂无常、空性，仅缘有情的悲心），因为十地最后心一定是懂空性的。
缘法大悲、无缘大悲的界限，都是从未入道至佛地。
佛的悲心，可以说全都是无缘大悲，较不可以说都是缘法大悲，虽然也几乎都是缘法
大悲。
可是成佛的第一刹那，此时佛具有的悲心就不是缘法大悲。
因为十地菩萨快成佛时是禅定在空性（即有学位最后刹那的金刚喻定）中，祂（十地
菩萨最后刹那）的空正见（现量通达空性的意知）是现前的，其他的智慧都是隐没的，包
括懂无常的心（通达无常的意知）也是隐没的。
所以，成佛的第一刹那之佛（十地菩萨最后刹那金刚喻定的下一刹那，即成就佛果的
第一刹那），祂（佛）心相续中的空正见及其他的智慧，都是由十地菩萨的空正见所引发
的，所以是，此时（成佛的第一刹那的意知）是无缘大悲，不是缘法大悲。
（注：不仅成佛第一刹那的意知具有的大悲是无缘大悲，其后，佛的第二刹那、第三
刹那…佛的每一刹那的意知都具有无缘大悲，都具有由空正见的智慧现前摄持的大悲。）
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[1] CBETA T20, No.1184《大圣妙吉祥菩萨祕密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
“尔时，世尊复告大众：…我今依真言次第法门说，…具足慈悲，行‘无缘慈’，怜
愍一切苦厄有情…。”无缘慈，即具有通达空正见的智慧摄持之下，缘众生产生的慈心。
无缘慈，并非说慈心所缘是“无缘”，生起慈心时，所缘是有情(缺乏安乐的有情)。
无缘慈的生起，是由证得无谛实的空性智慧摄持，慈心是具有世俗行相的心，如同慈母爱
子般想要给予一切有情安乐，而所看到的有情是无自性所差别之有情，所以才如此命名。
[2] 佛圣者的身语意当中，内心意知一切种智的每一刹那，周遍是具有无缘大悲的意知。
十地菩萨最后续流，即有情有学位最后刹那，内心意知入定空性的根本定称做金刚喻
定，正对治最后分所知障，后一刹那入定空性根本定的意知转为佛果无学位的一切种智。
未成佛前，根本定现行空正见，后得位现行大悲心，内心意知的空正见和大悲心无法
同时现前。逮得成佛，佛的根本定与后得位没有不同时位的次第差别，佛的内心一个意知
同时现行根本定与后得位。佛的意知恒时安住法界（入定空性）不动摇，也就是佛的意知
每一刹那都没有离开空性根本定，同时又现行后得位的大悲心，所以周遍是无缘大悲心。