: [1] 摘自：《百法明门论》唐．玄奘法师译
: “心所有法略有五十一种，分为六位：一遍行有五、二别境有五、三善有十一、四烦
: 恼有六、五随烦恼有二十、六不定有四。别境五者，一欲、二胜解、三念、四定、五慧”
: 我们的身语意，内心意知的心、心所，即意知心王及与意知心王相应的心所法，有51
: 种心所法，51种心所法的分类有六大类：遍行心所、别境心所、善心所、根本烦恼心所、
: 随近烦恼心所、不定心所，其中，别境心所有五个：欲、胜解、念、定（三摩地）、慧。
补充：心、心所当中，别境心所的欲心所
摘自：《大智度论》
“（佛果）十八不共法者，…七、‘欲无减’者，佛知善法恩故，常欲集诸善法故，
欲无减。修习诸善法，心无厌足故，欲无减。....《首楞严经》中说：‘佛于庄严世界，
寿七百阿僧祇劫，度脱众生。’以是故说‘佛欲无减’。
八、‘精进无减’者，如‘欲’中说：‘欲义即是精进’。
复次，‘欲’以‘精进’心数法中各别，云何言‘欲即是精进’？
答曰：‘欲’为初行，欲增长名‘精进’。
如佛说：‘一切法，欲为根本。’
欲如人渴欲得饮，精进如因缘方便求饮。
欲为心欲得，精进为成其事。
欲属意业，精进属三业。
欲为内，精进为外。
如是等差别。
复次，是精进诸佛所乐，如释迦牟尼佛精进力故，超越九劫，疾得阿耨多罗三藐三菩
提。”
（注：《大宝积经》：“彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心
，由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。”佛陀说，弥勒菩萨
比他早四十劫发菩提心修菩萨道，但他因为精进力故，反而比弥勒菩萨早先九劫成佛。）
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[1] 此处，《大智度论》说：“欲义即是精进”。
这是不周遍的，内心的欲求，不一定引生精进，因为，精进必定是趋入善法，然而，
内心的欲求，不一定是趋入善法，例如，内心趋入五欲的贪求所引生的，不能称作精进。
[2] 《大智度论》又说：“‘欲’以‘精进’心数法中各别”（注：应该是"欲与精进"）
心数法，即心所法。心、心所当中，欲心所、精进心所，这是两个不同的心所法。
欲心所属别境心所，精进心所属善心所。能够引生精进的是欲心所，此时的欲心所必
定是趋入善法，后续才能引生精进，如上已说，欲不一定引生精进，因为欲有趋入不善。
[3] 《大智度论》又说：“如佛说：‘一切法，欲为根本。’
《华严经》：“广大智（佛陀）所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。”
内心欲求无上觉，即成就佛果无上菩提的正等觉，这样的欲求，是趋入善法的欲求。
内心欲求声闻菩提，趋入声闻道。内心欲求独觉菩提，趋入独觉道。内心欲求无上菩
提，佛说这是最胜的希望，趋入成佛之道。声闻、独觉、菩萨行者，都有成就止观双运。