净空法师讲述　　讲记小组整理
　　其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
　　此段是“改过迁善”。
　　虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变，这是原理。所以，十法界依正庄严、吉凶
祸福，在一念间，心变法界，心转法界，我们要了解此事实真相。经云：“一切业障海，
皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”只要能真诚忏悔，
没有任何恶业不能消除，也没有任何善业不能生起。
　　《汇编》云：“又明陈良谟曰，人之贫富贵贱寿夭，以至一饮一食，一作一止，皆有
定数，莫之能违。然转移祸福之机，又在于人，而数不能囿。盖数定者，天命也。感应者
，天心也。”
　　“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”我们每个人都曾经做过恶事，因为
过去没有人教，不了解宇宙人生的真相，不了解善恶的道理。现在了解了，不怕有过，贵
在能改。《观无量寿佛经》讲，如同阿阇世王造作五逆十恶重罪之人，临命终时真心忏悔
，念佛求生净土，尚得往生，何况我们！关键在于，发自内心的真忏悔、真改！
　　诽谤佛法是阿鼻地狱的罪业。历代祖师中，有好几位都犯过这种过失。天亲菩萨早期
学小乘，诽谤大乘。以后，接受无著菩萨的教诲，在佛前忏悔要割舌赎罪。无著菩萨劝他
：“你过去用舌根诽谤大乘，现在为何不用舌根赞叹大乘？”于是，天亲菩萨毕生弘扬大
乘，成为最著名的大乘论师之一，他是改过迁善的好榜样。假如过去曾经谤佛、谤法、谤
僧，现在可以赞佛、赞法、赞僧。心、行都回头，才能消除业障。
　　“诸恶莫作，众善奉行”，已经变成口头禅了，不仅古人会讲，现代人也会讲。唐朝
白居易任杭州太守时，前去拜会鸟窠禅师，请求开示佛法大义。禅师说：“诸恶莫作，众
善奉行。”白居易说：“这句话，连三岁的小童都会说。”鸟窠禅师说：“三岁小童说得
，八十老翁行不得！”诸恶莫作，众善奉行，不但关系到来生的果报，而且关系到今生，
今生就能趋吉避凶。
　　诸恶莫作，众善奉行，“久久必获吉庆，所谓转祸为福也”，长此修行，就会得诸佛
护念，善神保佑，转祸为福。
　　断恶修善的方法，佛在《十善业道经》中说，日夜“常念、思惟、观察善法，不容毫
分不善夹杂”。每天遇到的任何人、任何事、任何物，我们都念他的善，不念他的恶。如
果念他的恶，就会把他的恶变成自己的恶。佛菩萨心中完全是善法，没有丝毫恶法，因此
他们才能超越十法界。佛的画像，圆光中有唵、啊、吽三个字，这三个字就是代表三业清
净圆满，三业清净圆满就成佛了。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。
一日有三恶。天必降之祸。胡不勉而行之。
　　这一段是全文的总结。
　　何谓“吉人”？就是语善、视善、行善之人。何谓“凶人”？就是语恶、视恶、行恶
的人。
　　一个人只要不饥不寒，无灾无病，读书人有书可念，农人有田可耕，工人有工作做，
商人有生意做，时时开口笑，日日少皱眉，难道这不就是平安的福报吗？
　　《汇编》云：“语善，如非礼勿言，乐道人善，开发人之善心是也。视善，如非礼勿
视，乐见善人，乐观善书，恒见己恶，不见人非是也。行善，如非礼勿动，非法不蹈，勇
猛为善，时时行方便，种种作阴功。倡引一方，乃至四远，感化同志，善与人同是也。”
　　语善，就是不说不该说的话，喜欢称赞别人，喜欢说别人的善事，绝不嫉妒隐瞒，常
常教诲众生，开发别人的善心，劝导一切众生，帮助一切众生断恶修善。许多人心地并不
坏，对他人也很好，唯因言语不谨慎，功德都从言语上漏掉了，多么可惜！所以，积德累
功，语善非常重要。
　　视善，《十善业道经》教导我们，观察一切善法，不要看不善法。惠能大师说“若真
修道人，不见世间过”，即是视善。又蕅益大师云：“境缘无好丑，好丑起于心。”
　　“一日有三善，三年天必降之福。”这是讲积德累功，感得福报，福德现前，智慧现
前。三年是一千日，所造的业累积起来，就可以形成显著的果报。积一千日尚且如此，若
积以一千年，其福报之丰，可想而知。我们无量劫来，累积的习气确实恶多善少，若是善
多恶少，最低限度是生天，乃至四圣法界。
　　诸佛菩萨大慈大悲，应化在世间，大多从事教学工作。教学必须遵守国家的教育政策
，因此国家护法的功德极大。古圣先王所订立的教育政策，可以与诸佛菩萨、大圣大贤完
全配合；佛菩萨、圣贤弘法，由帝王护法。
　　护法比弘法更重要，如果没有护法，佛菩萨、圣贤弘法就不能发挥广大的影响。弘法
要影响社会，影响国家，影响世界，一定需要国家领导人的护持。在中国，古圣先王无不
重视教育，无不护持教育。汉武帝将孔孟学说正式订为国家教育的政策方针，直到清末两
千多年，历代帝王虽有改朝换代，但教育政策没有变更，儒家学说一直是中国教育的主流
。
　　汉明帝时，佛教传入中国，得到中国朝野普遍欢迎，所以佛陀教学与孔孟教学在中国
并行。儒家教育属礼部，由宰相管理；佛教教育设“寺”，由皇帝亲自掌管。“家家观世
音，户户弥陀佛”，就是帝王护法的效果，佛教教学的效果超过了儒家。
　　《感应篇》属道家。儒、释、道三家，奠定了中国文化的根基。
　　“胡不勉而行之！”太上勉励我们要依教奉行。
　　《感应篇》所说的字字句句都是吉凶祸福的标准，文章不长，容易受持，要能熟读。
在起心动念、言语造作之时，与《感应篇》所讲的善恶标准相应不相应？如果是恶的，不
可以想，不可以说，不可以做；如果是善的，应当想，应当说，应当做。
　　我们应当将《感应篇》加入晚课，作为每日检点自己言行的功课，切实改恶迁善，这
是真正的修行。唯有如是，方能获得真实利益，即天降之福。
◎结语
　　《太上感应篇》已经讲完了，我们不仅就本篇的内容做总结，而且要能在自身上认真
的做一番反省、总结。
　　古人讲：“三日不读圣贤书，面目可憎。”他们修学的功力还能把烦恼习气压三天，
现代人的功力可能连三个小时都压不住，往往一面在读，一面在听讲，一面还在胡思乱想
，所以才劳烦世尊讲经说法四十九年。然而，四十九年中醒悟的是少数根熟众生；尚未回
头的人，是善根尚未成熟的，需由根熟的人继续帮助他们，使正法久住，代代都有传人，
众生才有福！
　　（此《太上感应篇》讲记取自净空法师启讲于1999/5/11新加坡净宗学会，“华藏讲
记组”恭敬整理。）