《深密解脱经》元魏天竺三藏菩提流支译
佛言：“弥勒！诸菩萨等，于彼修多罗中，善思惟已，于空闲处，独坐观察，观察彼
心内常随顺，如是观心，如是不断心，彼菩萨得身乐、心乐（身心轻安乐）。弥勒！是名
我说菩萨修行奢摩他法（奢摩他安止）。
彼菩萨得身心乐已（依于伴随身心轻安乐的正式奢摩他安止），依身心乐观所说法，
如向思惟一切诸法，观察内心三昧境界像，能信诸法离于思惟。弥勒！诸菩萨等如是观彼
三昧镜像，可知彼义觉观思惟，忍悕见意知觉现前。弥勒！是名我说菩萨修行毘婆舍那。
弥勒！诸菩萨等应当如是善知毘婆舍那（毗婆奢那胜观）。
尔时，圣者弥勒菩萨白佛言：“世尊！世尊菩萨未得内心观像，未得身乐、未得心乐
（未得身心轻安乐），佛说彼观名何等观？”
佛言：“弥勒！非奢摩他，是随顺奢摩他，是故我说名为随顺信奢摩他。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨未得身乐、心乐（未得身心轻安乐），观于内身三昧境界
，思惟彼法如是观心，佛说彼观名何等观？”
佛言：“弥勒！我说彼观非毘婆舍那，名随顺信毘婆舍那。”
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[1] 《深密解脱经》即《解深密经》的另一译本，前者译本比后者玄奘法师译本更早期。
同样的，佛陀说到，正式的止观是有伴随身心轻安乐所摄的止观，之前是随顺止观。
[2] 南传《相应部》：“比丘修习轻安觉支时，于比丘轻安觉支修习圆满，身轻安者，则
得乐，得乐者，则得心定（最初获得正式的禅定安止，即初禅近分定最初作意）。”
南传《长部》：“舍离此等之五盖者（除遣贪瞋等烦恼五盖的粗重），则生欢喜，生
欢喜已则生喜悦，意怀喜悦者则身轻安，身轻安者则感受乐，觉乐者则心入三昧。”
《成唯识论》：“轻安唯在定有（上界定心所摄），由定滋养有调畅故，论说欲界诸
心心所，由阙轻安，名不定地。”《百法赘言》：“轻安一法，唯定地有，欲界中无。”
[3] 获得上界定心所摄的轻安，止息身心烦恼的粗重，即除遣了身心于善法的不堪能性，
能让身心于善法的所缘上任运自在，能够不放逸地行持善法、堪能不疲厌的闻思修。
[4] 《大宝积经》：“见彼如来端正殊妙，诸根寂静得奢摩他”诸佛菩萨皆有身心轻安。