《大宝积经》大唐三藏菩提流志译
“弥勒！复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
云何为二？一者、于奢摩他（止）常勤修习，二者、于毘钵舍那（观）而得善巧。”
《长阿含经》后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
“云何二法，趣向涅槃？一谓为止，二谓为观。”
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[1] 我们的身语意，由内心意知修习止、观－－止梵语“奢摩他”，观梵语“毘钵舍那”
一切众生本俱第六意知，我们内心意知的心王、心所，本俱与意知心王同俱相应的定
心所、慧心所，止的本质即我们意知定心所的体性，观的本质即我们意知慧心所的体性。
[2] 《阿毘达磨集异门足论》唐．玄奘法师译
“复有二法，谓：奢摩他（止）、毘钵舍那（观）者。
奢摩他云何？答：善心一境性，是谓奢摩他。
毘钵舍那云何？答：奢摩他相应，于法拣择、极拣择、最极拣择，解了、等了、
近了、遍了，机黠、通达、审察、聪叡，觉、明、慧、行毘钵舍那，是谓毘钵舍那。
如世尊说：‘非有定无慧，非有慧无定，要有定有慧，方证于涅槃’。”
如云，正式的观（正式的毗婆奢那）要有奢摩他（止）相应，正式的观＝止观双运。