摘自：2001年4月3日 达赖喇嘛尊者讲授《心经》台湾林口体育场
“故说般若波罗密多咒，即说咒曰：”接下去是咒语，藏文多加了一句“怛雅他”，
就是“如是”的意思，这二字（如是）有深奥的内涵存在，可分为三种解释：
一、在大悲心、大慈心的感召之下，导师释迦牟尼佛为了众生而修学了性空的正见，
首先让自己生起了証量，之后再生起了断烦恼的灭谛功德，如是生起了灭和証两种功德之
后，自在的成办利他的事业，因此成为无上皈依的对象、无上的导师，所以“如是”此二
字说到了说法者本身殊胜的功德。
二、导师释迦牟尼佛如实的现証空性得一切遍智，最主要是由认知性空道理而断除了
烦恼障、所知障的缘故，所以也说到了空正见殊胜的功德，以上是第二种角度而说如是。
第三个内涵：佛这些功德不是无因而生，而是由同类性质的因缘而生，因此佛也像我
们一样先听闻后思维，反复的串习修行，依闻思修的次第慢慢的缘空修习，因由缘空的修
所生慧，加上缘空止观双运，使得二相慢慢的减少，净相慢慢的增长，最后以现量証得了
空性，这时获得了见道位，之后再反复串习，获得了修道位，最后成办一切遍智佛果位，
因此也说到了整个现观的道次第。
所以“如是”这二字里面阐述了三种功德，第一是说法者的殊胜功德，第二深妙空性
殊胜功德，第三现观道次第殊胜功德。
“揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”
之前说的是显意，乃空性的内容，此处的咒语讲到了隐意：现观的次第。
“揭谛”是去的意思，要快去！快去！“波罗揭谛”，到彼岸去；“波罗僧揭谛”，
正到彼岸去；“菩提萨婆诃”是安住于菩提的意思，由五个层次作解释。
也就是说，我们正在此岸，要前进到彼岸，所谓的彼岸就是佛果位，我们正在凡夫的
这一岸。当然以阿罗汉及得到佛果位这些圣者及菩萨，他们在对方彼岸看我们的时侯，我
们这一岸是彼岸，他们那一岸是此岸；但是在此，所谓此岸、彼岸，是依凡夫而作解释，
我们现在很安祥、很舒服的在这个轮回里面，觉得这个轮回跟自己很接近，所以轮回就是
此岸。
为了解脱成佛，为了到达彼岸，要了知如何去的方法，于是讲到五种道次第（注：一
、资粮道；二、加行道；三、见道；四、修学道；五、无学道即佛果）。
这五种现观的道次第，最主要的，都是透过智慧（空性智慧）的增长，而让自己进入
下一步。圣者和凡夫的差别，最主要是有没有证得空性，如果获得証空现量就是圣者，假
使没有修証空性的话那就是凡夫。
依著现观道次第而言，在“资粮道”的时侯最主要的是为了让智慧的增长累积资粮，
这时是对空性修闻思，成办闻所生慧、思所生慧。为了获得缘空止观双运，就必需要累积
很多资粮，因此在那个阶段我们称为“资粮道”。
当他获得了缘空止观双运，缘空的修所生慧的时候称为“加行道”，加行道又可以分
煖、顶、忍、世第一法，缘空四个次第。在这四个次第中，依由奢摩他、毗婆舍那止观双
运去反复观空的时侯，这种二自性相会慢慢的减少，空相会慢慢的清楚。虽然他没有办法
像现証空性那样清晰的去了解性空，但是他那种自性的二相的幻觉一直在减少。
透过反复的修学，当获得现量証悟空性的时侯，彻底的断除二相，我们称为“见道”
，这是以现量见到空性的缘故，这时候就称为圣者（最初成就圣者，即见道初地的圣者)。
见到了空性之后，再反复串习，就称为“修道”。以大乘而言，经由反复串习，从初
地升为二地，二地升为三地，到了第六地菩萨会得到不共的智慧功德，因为得到这种功德
的缘故，在第七地的时候可以在瞬时的刹那间出入于空性定，这也是证空殊胜智慧的不共
功德。总而言之，整个道地的增长，都是依由智慧（空性智慧）的增长而来安立上上道，
智慧（空性智慧）没有增长，则后道不会得到。
因此，第一个揭谛是讲“快去”，指资粮道；第二个揭谛也是“快去”，指加行道；
第三波罗揭谛是到彼岸去，这时侯己经到圣者的彼岸，因为现証空性，得到见道位，已到
圣者的彼岸。但还没有到佛果位的彼岸，因此还要继续的修学，正到彼岸去，如实正确的
努力到彼岸去，所以波罗僧揭谛是修道。如此的修学，当我们得到佛果位的时候就安住于
菩提，因此菩提萨婆诃就是讲到佛果位也就是无学道。
所以在最后一句咒语里面，讲到整个现观道次第五道的修学。
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[1] 此处尊者说到，心经咒语：“揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。”
分别对应了道的进展：“资粮道、加行道、见道、修道、无学道”即大乘的五道十地
[2] 尊者提到，道次进展，是依空性智慧的增长，若空正见没有增长，则后后道不会到达
比如，资粮道时，对空性的智慧（空正见）是闻所成慧、思所成慧，若没有进展到修
所成慧，则没办法从资粮道进入到加行道，当获得空性智慧的修所成慧，即内心获得以空
性（自性空的空性）为所缘的止观双运（＝正式的观）当下，即从资粮道转依到加行道。
[3] 以佛教的修行道而言，道次的进展当中，获得空性止观双运的界限，是从加行道开始
修行者的身语意三门当中，内心意知任运生起欲求佛果的菩提心当下，即进入了资粮
道，为了获得佛果，佛果是断除烦恼障、所知障而成就，要有空性的智慧（空正见）才能
断除烦恼障、所知障，所以对空性闻思累积资粮，当获得空性的修所成慧则晋升加行道。
加行道时，内心意知于空性的止观双运，属分别心的觉知，经加行道串习，最后内心
意知于空性止观双运获得无分别现量时晋升见道，见道止观双运现量空性的根本定“心行
处灭、言语道断”，此时修行者的身语意三门当中，内心意知无分别的现见空性断除见所
断，根本定出定后，于后得位再次入定能断修所断时晋升至修道，最后圆满无学道成佛。