《瑜伽师地论》唐．玄奘法师译
“修奢摩他（止）故，修毘钵舍那（观）故，能断烦恼。
若诸相缚已得解脱，诸麤重缚亦得解脱，当言已断一切烦恼。
如世尊言：‘相缚缚众生，亦由麤重缚。善双修止观，方乃俱解脱。’”
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[1] 我们的心续当中，不论是烦恼现行的相缚，或烦恼随眠种子的粗重缚，乃至断除烦恼
随眠种子之后烦恼所留下的余习所知障－－以上这些要断除，都要透过修习止、观。
[2] 《杂阿含464经》：“圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。若断界..灭界是名诸解脱界”
止观俱修，即双修止观。由止观断除烦恼，证得灭谛，完全断除烦恼的灭谛名涅槃。
[3] 《增壹阿含经》：“当修二法…所谓止与观也，…复当更修二法…所谓智与辩也。”
佛陀说，应当学习止、观二法，同时，佛陀也提醒，复当更修二法：智与辩。
确实如此，辩经很重要，才不会修错了，例如没有辩经的话，把九住心当成奢摩他，
或把随顺的毗婆奢那当成正式的毗婆奢那。所以为了要正确修习止观，如佛说要智与辩。
又如，佛陀说，凡是集法皆是灭法，与上引注[2]所说的灭界，虽然都是灭字，但这
两个灭字意义不同。又如，佛经提到，菩提心欲求菩提、欲取涅槃、佛欲无减，与五欲、
贪欲、男女之欲，虽然都是欲字，但是前后的欲字意义不同，都要有智与辩才不会认错。