《大乘庄严经论》无著菩萨造 大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译
“次说菩萨修习止观。
偈言：普欲诸功德　是二悉应修
一分非一分　修有单双故
释曰：普欲诸功德，是二悉应修者。若人遍欲求诸功德，是人于止观二行悉应修习。
如经中说，佛告诸比丘：‘若有所求，云何令得？诸比丘！离欲、离恶不善法，乃至
广说。诸比丘！有二法应须修习，所谓：止、观。’
一分、非一分者，一分谓或止或观，非一分谓止观合。
问何故？答：修有单双故。单修者一分，或止修或观修。双修者非一分，谓止观合修”
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[1] 此处引佛陀在经中说，止的行持，以及，观的行持，二者都要去闻思修学习。
并非单修一分，即单修止不修观，或单修观不修止。止、观二门，都要去闻思学习。
[2] 《杂阿含464经》：“于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观
。…谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。”
止、观俱修，即止、观双修，并非单学止不学观、或单学观不学止，二者悉应学习。
[3] 双修止、观－－止也要修习、观也要修习，终成止观双运－－止中有观，观中有止。
双修止观二法，由随顺止观，获得正式的观＝止观双运。最初成办止观双运，是由近
分定摄持的观。由正式的观（止观双运）获得解脱，例如不论阿罗汉的俱解脱或慧解脱，
都要有正式的观（止观双运），不同的是，俱解脱(止行者)先已得四禅八定的止观双运再
证果，慧解脱(观行者)未得四禅八定而由初禅近分定的观（正式的观＝止观双运）证果。