: CBETA T45, No.766 《大乘起信论直解》明．憨山德清
: “云何修行止观门？
: 今欲双修并运，正在因行，故合为一门。”
: 止观双修等运，由随顺止观获正式止观的止观双现前，最初获得止观双运是在何时？
底下这篇以前板上也曾po过，学而时习之不亦乐乎？于佛法的学习，应常复习、串习－－
补充：止观双运的界限
摘自：2022/07/05《菩提道次第略论》-〈毗婆舍那品〉
讲授：洛桑却佩格西／翻译：扎西老师
〔学员〕：止观双运，应该是没有出定，既未出定，如何一边缘止，一边缘观，而成办止
观双运？我的意思是近分定也是在定中，如何转换所缘，一下止住修，一下观察修？
〔格西〕：止观双运来讲，不是说（内心意知）一下止住修、一下观察修。
止观双运、毗婆舍那，都是同义，只是不同的名称而已。
（注：很重要的观念──正式的毗婆舍那（即正式的观）＝止观双运。
所以，在说到正式的观时，不是只有观，必定也伴随止，因为，正式的观是止观双运。）
等到已经获得止观双运（即内心意知获得正式的观）的时候，不是一下止住、一下观察、
一下止住、一下观察，不是这样的。
止观双运不是纯粹的止住，止观双运也不是纯粹的观察；
止观双运是在止住的基础上，也就是在一心（内心意知止静不散乱地）专注于所缘的基础
上能够作观察，而且不失止住──在一心专注的基础上已经能够作观察，又不失止住之力
，这才叫作“止观双运”。
（内心成办止观双运，即内心意知一个心王的心所法当中，此意知的定、慧两个心所法于
一所缘同时运作。）
所以，他不是一下止住、一下观察，而且他也没有转换所缘，他的所缘都是一样的，都是
安住在同样的一个所缘当中。
唯有止观双运成办的时候，才有办法在止住的基础上而能够去作观察。
也就是说，假设是缘“无我”的（止观双运），这时候就产生了缘“无我”的智慧（产生
以“无我”为所缘的毗婆奢那胜观），但是并没有失去他的止住（没有失去以“无我”为
所缘的奢摩他安止），这就是这两者为什么能够叫“双运”、“等持”，是有这样的内涵。
而止观双运的成办来说，不是只有在近分定（例如初禅近分定）当中有，不管是近分定、
不管是在正定（例如初禅正行定）当中，就是在预备定（近分定）当中存在、在正定当中
也存在，就是在静虑的近分定中有、在静虑的根本定，或静虑的正定当中也有。
还有，在修道的时候（不论是声闻道的修道次第，或是大乘道的修道次第），在根本定（
圣者入定空性的根本定智）当中有、在后得位（出定空性的后得位）当中也有，所以，都
有所谓的止观双运的存在。
止观双运的状态，并不是一下止、一下观。成办止观双运的时候，我们称之为“胜观”或
者“毗婆舍那”（观(毗婆奢那)可分为：随顺的观、正式的观。正式的观＝止观双运）。
另外，静虑的近分定、静虑的根本定（正行定）这两者来讲，譬如初静虑的近分定（初禅
近分定）是什么时候获得呢？获得奢摩他（九住心之后，更进一步获得正式的奢摩他安止
）的时候，就获得了初静虑的近分定。
获得奢摩他（正式的止）的时候，就获得了初静虑的近分定，这时候就是初发业作意（初
修业作意），这时候纯粹就只是奢摩他的作意（初禅近分定初作意所摄唯止）。
什么时候能够有毗婆舍那作意呢？同样是在初静虑的近分定当中，即进入了相作意时，各
别了相作意就开始属于是毗婆舍那所摄的作意，总共有六个。
这六个（初禅近分定的）毗婆舍那所摄的六种作意，排除了最前面的初发业作意，从了相
作意开始，都是属于在初静虑的近分定中而属于毗婆舍那所摄的作意，由此可以知道：
初静虑的近分定（初禅近分定）当中，不是只有奢摩他（止），还有毗婆舍那（观）。
如果从一开始奢摩他而进入毗婆舍那，在初静虑的近分定当中都有的话，当然入于初静虑
的根本定、正定当中，同样也是毗婆舍那（止观双运）。
所以才说，毗婆舍那（止观双运）是从初静虑的近分定当中就有，在初静虑的根本定当中
也有，所以，这是毗婆舍那（止观双运）存在的界限。
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[1] 律藏《根本萨婆多部律摄》唐．义净法师译
“谓于奢摩他（止）、毘钵舍那（观），（止观）双修等运，获圣道故。”
[2] 观可分为：随顺的观、正式的观。正式的观＝止观双运。
正式的观（正式的毗婆奢那，即止观双运）的界线，是从初禅近分定才有。
亦即，欲界定并没有止观双运。修，要有正确的了解，才不会盲修瞎练、未证言证。
九住心属于欲界定，从第一住心至第九住心，都属于欲界定，都尚未成办止观双运。
[3] 《瑜伽师地论》唐．玄奘法师译：
“（初禅近分定至正行定）由七作意，方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓了
相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意”
圆满欲界定－－即圆满九住心之后，进一步获得正式奢摩他，即超越欲界定而获初禅
近分定。有以为，第九住心是奢摩他，非也。第九住心是随顺的奢摩他，非正式奢摩他。
初禅近分定的初作意是超越九住心的正式奢摩他，了相作意以上的近分定属观所摄作意。
了相作意属观所摄作意，但还不是止观双运，进一步获近分定的胜解作意即获止观双运。