※ 引述《silver0314 (吾要失态了！)》之铭言：
: 如题 最近有接触到贤首宗的一些知识觉得蛮契合自己的
: 另外想找寻有关法脉传承的时候却有各种网站说明自己的传承却感觉没有统合
: 这样未来历史考究应该会很混乱吧？
(略)
华严宗又称贤首宗，有人认为法藏法师是此派开宗者，而其称号贤首大师。不过一般说法
藏法师是华严三祖。如讲天台宗常讲到智者大师，但智者大师是天台四祖，不是创始人。
以下摘自星云法师全集
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle6775
华严的开宗及其传承
....本宗历祖相承，以毗卢遮那佛为开法教主，别立十祖，即普贤、文殊、马鸣、龙树、
世亲、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密；或杜顺以下至宗密五师，称五祖；此五祖再加上
马鸣、龙树，则成七祖。宗密示寂后未久，唐武宗“会昌法难”起，经论销毁殆尽，诸宗
一时皆衰。至宋代，子璿重兴本宗，门人净源作疏倡导；又有道亭、观复、师会、希迪各
作《五教章》的注解，世称“宋代四大家”。元代有普瑞、圆觉、本蒿、盘谷、文才、达
益巴。明代有德清、古庭、李卓吾、道通、如妃、祖住。清代在北方主要有宝通寺一派，
代表人物是通理，是清代中期有名的华严学者。另有续法、周克复等，相继或作章疏，或
敷演《华严经》。此中，续法与通理亦被认为是中兴华严者。民初复有月霞创办华严大学
，智光、常惺、定西、慈舟、了尘等，均曾就读该院，而以常惺为著。....
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[1] 文中提到上推龙树，其实相传华严经就是龙树入龙宫取得，又汉传说龙树是八宗共祖
[2] 文中提到唐武宗会昌法难，汉地诸宗一时俱衰，至宋代时，长水沙门子璿重兴华严经
参考：长水子璿讲师悟道因缘
http://www.book853.com/show.aspx?id=2437&cid=53&page=153
[3] 特别举出长水子璿，是因为曾在板上po过他的疏记。子璿法师初持楞严，后习华严。
过去在版上分享止观学习时曾po过－－
CBETA T44, No.1848《大乘起信论疏笔削记》宋．长水沙门子璿录
【若行若住，若卧若起，皆应止、观俱行。】
《疏》：“上来始习未淳，故动静别修，今定慧终成，故能双运也。”
《记》：“若行等者，此约四仪六缘之中，皆须止观双修、定慧俱运。动静别修者，
动则修观，静则修止也。虽云初且别修，亦须习其双运，如前文云，去来进止一切时中，
常应观察，其心得住，随入真如三昧。文虽先止后观，次第别辨，然至修时，岂得相离，
以文不累书，故成前后耳。今此文中说俱者，亦是重辨前文，恐人修时，各自习故，故特
重为劝诫，皆应止观俱行也，以因时俱行，果方双运。如有足无目，有目无足，皆不到清
凉池，独轮之车，岂免覆辙。故经云：因地心与果地觉，无二无别，方曰始终不相离也”