【梦参老和尚】祖师禅与如来禅
现在大家进入这个禅堂，什么叫做“禅”？
禅就是寂，寂也就是静的意思，进了禅堂，一切动作都没有了，禅堂外的、禅堂里头的都
寂静了。本来在禅堂里头，据我所参学、所知的，很少语言，可以说是没有语言。但现在
我们是方便，今天在这个问题上，我跟我们的晓云老法师，谈了半天，我们现在把它作为
“禅净双修”的道场，那么在这个问题上就可以多说几句了。
“万境本寂然”，万境就是万法，万法本身是寂而不动的。没有语言、没有思惟，言语道
断，言语那条路是走不通的，心心寂灭，心里的思惟，心里所有的缘念，一切都放下了，
这就叫禅。
今天马校长给我两本书，其中一本是“牧牛图颂”，在一般的教义上说，那是第二义了，
已经不是第一义，一般禅堂的禅，大都是宣扬“祖师禅”。
“如来禅”是根据你的心、意、识来参，有些教授止观等等的入门方法，那是可以说的，
而且依着你心、意、识来参；“祖师禅”是断绝了心意识来参，大家想一想离开心意识，
你还参什么？因此进入禅堂的时候，你要至心观想，什么叫做“禅”？“禅”就是心，“
禅”的意思有很多，禅是心，简单说就是直指人心，禅门一炷香，顿超直入、立证菩提，
顿超直入不假次第、没有言说，到这个时候不用讲什么开示！所有的开示一律都没有，只
能到那个地方，参、不参，都是多余的。就是心！把这一炷香完了之后，一炷香就是坐禅
时候点的，那么点了当即明白，这一支香坐下来，立证菩提，怎么证得呢？这就要大家参
。
在雪峰寺，大家坐完禅、开净，一打板，一放香，五十三位师父全开悟了，在屋子的人全
开悟，恭禧、恭禧，选佛场，那大寮的一位师父想，禅堂的师父今天都悟道了，就把他做
饭的杖一甩，他说：“我也悟了！”总共是五十四位。但是在禅门当中，这种悟得、直指
成佛之说，只是明心，理上顿悟、事须渐修，在禅门不讲，在佛的“如来禅”就不是这个
样子讲，它要你不著一切相。像我们这个禅堂，供一尊佛像、供桌，还要烧香、供这么多
东西，在禅门就没有这些器物，有的就是中间立一尊达摩像，有的中间连达摩像都没有，
大家懂得就行了，我们这是方便。
现在，像“祖师禅”这种禅，如果大家参禅之前，看见了禅师的语录，那是看不得的，最
好不要看，看了不但自己进不去，也会影响你的思惟。因为我们现在说的是自己的力量，
这都是相当的有力了，自力很强的，我们自己的自力不够。那么“如来禅”也好，因为这
个次第是依着心意识，总要有个方便才能进修，“祖师禅”是没有的，总要你断绝了一切
杂事及杂念才行，因此禅堂里的规矩，是没有说话的机会，不论一个星期、二个星期，禅
堂一入来就能参，我们则是以教为主，大家上完课了，该放假，最后休息几天嘛！是这样
的意思而已。
现在，我们把这个禅，做深入的解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧！
心在不思善、不思恶的时候，一念不生，一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在
何处？你怎么样来印取，在我们学教的人，学教跟禅的意思也有相合的，就是教导我们依
著佛经来了解它的道理，“依文解义，三世佛冤”，依著经典来解释佛的玄理的话，这是
佛的冤家，不是佛的弟子。“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”
，在这不即不离的当中，你怎么去悟得？那我们大家都刚听完课的，离开经本上一个字，
就是魔说的；如果照着经本上“依文解义”，就是佛的冤家。在这中间你怎么掌握？这叫
什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相，在这个时候，你的心在何处？身在何处
？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心，要参的时候就要这样参，身心本自空
，身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空，身心本自空，那你如何去舍取？
你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千
年！
你真心想投入，依此法门，修行要道，那就离开心意识、离开语言、离开文字，一切都没
有了，乃至离开你的身心，这个不是我们所能做得到的。那退一步说，“如来禅”，依著
你的心意识来起观照，大家学教义的都知道，也不要太囉唆，在“如来禅”跟“祖师禅”
两者之间，你怎么样取舍？你要觉察自己的根机，怎么样才适合。我刚才说，大家没有干
什么之前，不要看那些语录。看了语录，一种你容易入魔，一种你容易未得谓得、未证谓
证。你参禅会有很多境界相，现在境界相现前了，你以为得到了，或者以为你成了，也会
机锋转语。过去的祖师大德很多这样想，参、参、参，忽然间，哗，一个大字不识的，哗
！忽然间什么经书都识得了，作诗、作赋，以为开悟不得了了，其实入了魔了！如果你能
放下，当时识得，什么都没有了，真的未得到之前，要先远离这个过患，把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不
知道转到哪里去？离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”，“参话头”的意思，就是
你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是
什么境界？你参一参。还没有起心动念、没有语言之前，“参”，这是“参话头”，这叫
直指人心。这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心，我们现
在的这个心是属于生灭性质，一念起、一念灭，这里所指的心，是不生灭的，一起心动念
就错了，禅宗没有多句话的，愈说愈胡涂，说愈多你愈胡涂，你应该直取本来的面目，什
么是我的本来面目？大家都失去本来面目了，如果再有什么问题，我们个别的谈，禅堂里
头是要大家直取本来面目，如何是你的本来面目？自己去识吧！
大家都认识你们的晓云老法师，我最初来到台北的时候，我找她，我并不认识她，可是不
认识她又如何找她呢？因为她说她是倓虚老法师的弟子，我一听说，哪有这回事？她说这
是真的，是跟倓虚老法师出家的，我说不可能，我不相信。后来在永明寺找到她，我说：
“倓虚老法师不收女弟子，怎么会只收了你一个？要是开方便门收，也不会只有你一个，
要是不开方便门一个也不能有！”她向我讲：“这是个秘密！”我说：我是倓老法师的弟
子，她也不相信呢？她就拿《影尘回忆录》来查，一看不错，倓老法师有这么个弟子，为
什么呢？因为《影尘回忆录》里头有记载，我请慈舟老法师、弘一法师到青岛湛山寺，是
有这么一位梦参法师，所以我们就沟通了。她也是代剃的，当时倓老法师害病，病很重，
晓云法师跪在那里不起来。“您不给我剃，我就不走！”病的时候，倓虚老法师很难受，
她就逮著这个境，跟倓虚老法师磨，“唉！算了算了，找个人跟你剃了算了！你走罢。”
在这个湛山门下，为什么倓老不称极乐、也不称般若，而称湛山呢？最后在青岛湛山这个
地方修一间庙？因为过去修丛林、建庙，跟佛学院始终闹不好，最后他发愿，在青岛湛山
，专门做佛学院，别的不做，不做丛林、也不做四众弟子，到这里来，就是入佛学院，湛
山佛学院，情况是这样，我简单的说说。
话又说回来，我们这里打禅七，晓云老法师要我跟大家讲讲，我要了解一下禅七怎么打？
听修园长跟我讲、仁朗法师跟我讲，大家跟我介绍，其实你们这个禅七不能算是禅七！三
天禅、三天净，禅净合了，那不就是禅净双修吗？念佛就是禅，禅也是念佛。在这个意义
上，我们可以大家来讨论，因此就多说几句，如果讲禅是没得说的，禅师的偈子，你念阿
弥陀佛，念念念，大家知道念阿弥陀佛要求什么？好像人家说我们出家人，或者说我们四
众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，你们学佛，佛好像也没什么要求、没有一个标
准，一部经看完了，或者学完了，你问他这部经说什么？佛教你怎么修？他说：“佛没有
说怎么修啊！”佛教的那部经都是修！教你依著这部经，怎么修、怎么修啊！是对这批机
的教怎么修，我说那你就没有读经，他说：“我读啊！我一天读一遍。”我说：“你根本
就没读。”无论哪部经都是告诉你修行方法，从始至终，怎么修，直至成佛，断烦恼，哪
一句不是断烦恼？
在禅堂可不行了，有烦恼可断吗？什么是烦恼？离开禅堂，念佛堂就不同，念佛、念阿弥
陀佛断烦恼，《阿弥陀经》教你必须念到一心不乱，一心不乱是什么？禅定啊！禅定就是
三昧，你必须念到三昧！谁能达到一心不乱呢？你要达到一心不乱才能生极乐世界，才能
了生死、才能解脱！若你三心二意的，一天就“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，心里还不知
到哪里去了。所以念佛比参禅要容易，这是一种。另一种还要靠他力，他力是阿弥陀佛的
愿！祂的愿力，你念祂的名号，祂就把你接引过去，大家都念过《阿弥陀经》，不只阿弥
陀佛！虽然说的是六方佛，实际上是十方佛，《阿弥陀经》的六方佛都来接引你，你念阿
弥陀佛、念“往生咒”了，决定能生极乐世界，《阿弥陀经》上说的，那不一定你今生就
生，今生若没生到，来生生，一定生到的，念阿弥陀佛一定生到极乐世界的。《阿弥陀经
》上不是说：“若已生、若今生、若当生。”当生怎么说的啊？未来，将来一定能生，为
什么呢？因为六方佛都护持你，只要你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，想生极乐世界，决
定能生！这是谁做的保证？释迦牟尼佛给你做的保证，释迦佛说了《阿弥陀经》，《阿弥
陀经》的六方佛都给你做证明，一定把你摄受到极乐世界，你想不去也都不行，信吗？你
念阿弥陀佛念得一心不乱就是定！就是禅！那你念佛的时候，念得心非常静了，禅就是静
的意思，就是止。一切的杂事、散乱、外头环境、境恶，你念佛时，始终念阿弥陀的心，
转变你外在的境，这就降伏了。把那境寂、心显境寂，心里头能阻碍的一切客观现实都不
存在了，那只有一声阿弥陀佛，这是用禅定的功夫来念阿弥陀佛，决定能生。
但是我们诸位道友念佛，你散乱否？有没有散乱心？当你来在这儿坐禅，有没有昏沈、掉
举心？掉举就是散乱，你怎样用上功夫念阿弥陀佛？总之就是怕你懈怠。如果时间拖得很
长，今生生不到、来生生不到，几世就等著吧！你善根成熟了，又念佛，六方佛又把你找
到，决定往生。
念佛跟参禅不同，参禅全要自力，念佛还要仗佛力加持。你读每一部经的时候，从头到尾
把这部经读完，读完了再回顾回顾，这部经教我怎么做？这是说话！是文字！这是要你做
的！不只是要你说说听听就行了，念佛你得念！参禅你得参！用这个念佛的法门来降伏你
的烦恼。所以说“念佛一声罪灭河沙”，念一声阿弥陀佛，你的罪业都消了，这得用禅的
功夫，罪业有吗？什么是罪？哪个人也不能把你的罪业、业障拿出来看看，让我们看看你
的业障是什么？你找找你的业障在哪里？这就含禅意，念佛是要上生极乐世界是净，用念
佛把你的心，那个妄想杂念、非佛念、不是念佛的心，把它洗刷一下、清净一下，你念阿
弥陀佛就想到了，阿弥陀佛干什么？祂做什么事？那我应当做什么事？这点自己就很清楚
，这样子才是“禅净双修”。念佛的时候也在习静，静的时候也在念佛，当你静下来提起
佛号，你念的时候，哪管是一刻钟、十五分钟，就是静静的念，那你受用很大，你以定的
心来念，那是了了分明的。
你们有没有过作梦的时候在念佛？梦中念的佛比醒著念的还清楚，醒的是作梦。我就是作
梦出家的、作梦学经的，我以为作梦比醒著还真，这是我的认识。“一切有为法，如梦幻
泡影”，一切法都是假的，像作梦一样，其实你醒著何尝不是在作梦吗？醒著也是作梦。
你那个作梦，和你修行的功力，有些是佛菩萨示迹、警告，还有那些是不妥的，你要是求
生净土的，告诉你不足的地方，不能一心，不能一心念佛。印光老法师说：“老实念佛！
”广钦老和尚以前也是开示“老实念佛”，这个很简单，告诉你老实念佛，没有开示。我
来台北，也有很多道友问我，我也就是这么一句话，他说：“就这么一句话？”你老实不
老实啊？为什么这些大德们开示要老实念佛？因为你不老实！您念佛老实吗？念佛都不知
念到哪里去，你说参禅，你老实坐在那里参吗？你那个心意识不知道跑到哪个地方去了，
不是这样子吗？你念每一部经，你把它回向西方极乐世界，好比念《般若心经》、《金刚
经》，《金刚经》虽然没有说到极乐世界，没有说到念佛，但跟它是一样的，你怎么样住
心、怎么样降伏心？如果你的心住在阿弥陀佛上，住在极乐世界上，这个住不是禅吗？这
就是禅。
有些人念《地藏经》问我说：“老和尚，您叫我念《地藏经》，我想生极乐世界，念《地
藏经》去得了吗？”我说：“去得了啊！地藏菩萨把你送去！”念佛、念《普贤行愿品》
，普贤菩萨会把你送去啦！问题是你信不信？信完了之后，你做不做？你做了之后再说效
果。你干什么都求个效果啊？但这几天不行，这六天你都修行很好也不行，时间也不够，
也没有那个功力，一坐就开悟了，你在这一个星期当中，打这一个七，你能够把你妄心收
摄静下来，这半年多学习的，包括自己学习的很多事物，虽然出了家，心里还在家的一半
，现在你们一放假了，还要往家里跑，还要回家看看父母……牵挂非常多，临时抽了几天
在这里，晓云老法师规定的，坐完禅，你不坐也不好意思，勉强来坐几天，这样能开悟吗
？不可能！
人家住禅堂的，生死心切！懂得生死心切吗？连生命都不在乎，都不要，修行就像打仗一
样的拼命，不论你念佛也好，参禅也好，这不能当儿戏，敌人是谁啊？就是烦恼，一天烦
烦恼恼的，念佛也好、参禅也好，你门也入不了，就像我今年出家七十三年了，门都还没
入呢！混了这一生，千万不要把这个看容易了。
出家人，放下，非将相所能为！治理朝政，当宰相、院长好当，但当个和尚不好当，你和
敌人作战，统千军万马，操必胜之权；但是，当个和尚不好当，因为每位道友，你以必死
之心，才能换来不生死；生死、涅槃，生死是一边，涅槃是不生死是一边，你没有生死心
，怎能换不生死？我看过的一本“神尼传”，都是比丘尼，大家看看她们怎么付出？怎么
求道的？
很多道友经常来问我：“我信佛、学佛一、二十年了，我的灾难怎么还是很多，佛菩萨为
什么都不加持我？佛菩萨不灵啊！”我问他：“你都是怎么付出的啊？”要先有“感”才
能“应”嘛！你感到什么程度，就应到什么程度，你根本感不够就想应吗？烧上几支香，
给佛像供上几个水果，再磕上几个头，“佛菩萨！您保持我公司发财，我给您上供、许愿
啊！”那佛像要你的供做什么啊？要你的诚心，一片心诚、诚诚恳恳的。但是那个“感”
，你以为是求观世音菩萨、或者是求地藏菩萨，实际上都不是，而是求你自己！由于你的
心转变了，我们参禅明心，就是明这一点，信自己的心。我们过去的祖师，有的呵佛骂祖
，他是去掉你的执著！“丹霞劈佛”都知道吧！这是去掉你的执著，你的执著没有了，你
看破了、放下了、自在了，就是这样子了。所以大家学佛之后，必须有很大的付出，你要
想了生死，得用生死来换取不生死，并不是轻心、慢心地坐上几天，禅就开悟了，念几声
佛，就生极乐世界了，有那么容易的事吗？恐怕不可能吧！
过去的宿业没有忏尽，过去的业还没有消受完，你想修定、想修慧，一样都修不成。没有
办法，它给你障住了，先把罪业消完了，过去的宿业忏尽了，而且别再造新的，把旧的消
尽，不再造新的，那才有个希望！如果旧业不除，新的还在造，在这基础上你怎能开悟呢
？怎么能念佛求生极乐世界呢？修什么都不成，这是有形、有相的。
我们现在要说“祖师禅”，这是无上禅，这不是心意识，要离开一切形相、离开一切言说
、离开一切声音。禅是最高无上，这容易，一现就成佛！据我所知，我读经读得少，没看
的也很多，我只知道我们这个娑婆世界，释迦佛入灭了之后，弥勒菩萨在那等著成佛，这
个中间，一尊佛都没有。这个祖师成佛了、那个祖师成佛了，打开禅宗，没有一个不成佛
的，我们大家都成佛了，原来本具的，还什么成不成！我们都具足佛性，原来就是佛，迷
了，磨消这个迷障而已，这个迷障不消，障难不消，清净不恢复，怎么能成佛？连了生死
都很困难！
诸位都是信佛好久的了，你烦恼不烦恼？有没有烦恼？有没有道友是什么烦恼都没有了？
那你已经真的成佛了，没烦恼不就是佛了吗？有烦恼就有罣碍，有罣碍就有恐怖，有罣碍
有恐怖怎么成佛啊？这个别人不知道，你自己清楚的很，每个人都清楚。你参禅也好、念
佛也好，念佛要真念、要求生极乐世界，参禅要入实禅、要付出。如果觉要睡得好、吃要
吃得好、玩要玩得好，那样就能上极乐世界去了？有这么便宜的事？这样就可以了生死？
不可能。
你们看现在也没人比我们俩（指梦参与晓云）老，我比晓云老法师还小，我八十九岁，她
九十一岁了，你们问问她、问问我，我们吃过好多苦头！她的福报大，比我吃得苦头少，
我从十三岁，到现在八十九岁，好日子没过过几天！我老了，我现在是个废人！没有你们
的健康，我是开过刀的，动过大手术的，那个医生还说我活不到五年，但现在七年都过去
了。这就是业，没有业、没有缘，没有缘怎么合聚在一起啊？大家先得在这个基础上认识
，怎么消我的业障，多结善缘，佛说的是教我们诸恶莫作，众善奉行。从诸恶莫作了，那
么修行才能渐渐得定、得慧，参禅才能开悟，念佛就能生极乐世界。如果业还没有尽，你
自在不了，先消业、多磕头。我赞成晓云老法师说的：“今天我们这是禅净熏修的道场。
”念佛参禅、参禅念佛，修定、求生极乐世界，借定的力量，念佛能念到一心；假念佛的
力量，使我们能进入禅观，也很好，就照这样做去吧！祝大家早日成就、早日解脱。
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梦参长老的一生，与中国佛教百年的曲折历程相伴随，曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一
等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经，难得希有。长老毕生致
力于恢复僧伽教育，建寺安僧，以独特的教证功德摄受四众弟子，善说法要，普利群机，
弘法足迹遍布世界各地。虽垂暮之年，仍不惜老病之躯，现身说法，俨然深山中的一盏明
灯，中国佛教的龙象楷模。
上梦下参老和尚，当代佛门耆宿，一代高僧大德。
菩萨应化五台山，
三涂六道蒙其恩。
弘宗演教遍法界，
此乃恩公名梦参。
愿梦老法音流布虚空法界
望有缘众生尽得听闻受持
当愿众生
一切善愿皆得圆满
一切恶业皆能止息
四生九有，同登华藏玄门
八难三途，共入毗卢性海
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