孤独是人生的真相：为何孤独？如何免除？
文：净宗法师
其实如果以我来说，我们不应该是有时候觉得很孤独，而是在任何时候都应该感受到孤独
，这才是健康的人生、理性的人生、觉悟生命的人生。
“哇！每个时候都觉得很孤独，那岂不是太难过了？”是的。所以大家都在热热闹闹、纷
纷嚣嚣当中逃离孤独的场景。
孤独其实是人生的实相。就是说他孤孤单单，无人倾吐心声，没有第二个人了解他的心思
。即使是同床共枕的夫妻之间，仍然有不可沟通的孤独感；即使是父子、亲朋、关系至亲
的人，在对方内心深处仍然有不可探知的地方，对方也无法慰藉我们这颗孤独的心。《无
量寿经》就说：“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。”孤独是人生的实相，每一
个人都是随各人的业力独自展现他的生命，没有第二个人能够为他负责。
人为什么会觉得孤独呢？是因为他离开了佛性之家，离开了生命的本体和本源。如同一个
游子，离开了温暖的家，如同一个浪子，孤苦飘零，好像一片树叶离开了支撑它的大树，
独自被风吹向远处，孤零零地躺在冰冷的地上，这当然孤独了。我们只有回归到佛性之家
，回归到生命的本体、生命的源头，回归到真实的自我，才可以消除一切孤独感。
在现实生活中，我们有时觉得孤独，有时又觉得不孤独。其实觉得孤独的时候，反而是清
醒的时候；因为这个时候，人生的真相会浮现出来。当我们不觉得孤独的时候，反而是迷
茫的时候，因为我们害怕孤独，需要热闹，在热闹场中迷失了自己，就好像一个人喝醉了
酒，他当然也无所谓孤独不孤独。也有的人为了逃避孤独感，所谓“借酒浇愁”。人要去
合群，人要随大众，人要去结社，成立种种社会团体，所以说人是社会性的动物，这一切
都说明了人要逃避孤独感。因为孤独是难熬、难耐、难以容忍、难过的。人借助于冒险、
运动、药物麻醉等种种刺激，旅游、婚姻、爱情、家庭等种种社会活动，以此摆脱孤独。
但这些都只是一时的缓兵之计，并不能从根本上解决孤独的问题。
所谓“独生独死，独去独来”，当你的生命走向尽头的时候，你会非常无奈，毫无旁人，
唯有一个人独自远去。去向哪里？不知道。你必须一个人上路，来送的人也不可能真正送
到你，这是一种巨大的孤独和恐惧。面临一无所知的未来，告别暂时熟悉的花花世界，这
种孤独和恐惧，一般人是难以抵抗的。很多人抵抗不了这种孤独，犯抑郁症，犯种种精神
毛病，其实也是孤独感的压迫，让他的精神作出一种反应，通过犯这种病来遗忘它。如果
他仍然保持清醒，又没有办法战胜孤独，那很可能会自杀。像有些非常敏感的诗人、作家
、艺术家，就是深刻地感受到了人生的剥离、人生的孤独感，又没有排遣解决的办法，最
后结束了生命。
有宗教信仰的人往往会依托他所信仰的对象，但在我们看来是假托的神和主，他假想回到
神和主的怀抱，以摆脱孤独感。应该说，这在人类一切的文明文化中，相对来讲是比较久
远一点的解决孤独的办法。但这个并非究竟。所以刚才说到，“要回到佛性之都”，就是
你完全觉悟佛性、成佛，与宇宙万法一体，这种大自在、大安稳才能彻底消除孤独感。如
果仍然有主客二元的对立，那都不是究竟的。
而以净土宗来说，我们念佛愿生西方极乐世界，一旦到达净土，就究竟成佛，这当然就彻
底免除孤独。虽然还在这个世间，但也能体会到佛凡一体。虽然是凡夫，但是跟阿弥陀佛
一体，这样心中也就扫除了孤独的阴影。
人生的幸福、人生的品质、人生的尊严和价值，在专修念佛人那里，他虽然讲不出来，也
写不出漂亮的文章，但是他的生命是丰富圆满的，是喜乐的，告别了生命分离的孤独所带
来的痛苦。因为归命南无阿弥陀佛这尊无量光寿的佛，我们孤独、痛苦、分离、飘零的生
命有了一种回归无量光寿佛性生命的回家感觉、精神安慰。所以，当我们内心感受到孤独
的时候，倒是值得欢喜的时候，这体现了佛性的招唤；当我们在热闹场中忘记孤独的时候
，反而是迷茫和麻醉最深的时候。
所谓“顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡”，正在戏台下看戏，整个人的精神埋没在剧情
当中，演员也在那里演，都觉得挺好。“梆！”这个戏总要终场，收场的锣鼓一敲响，你
就要卸妆了。你还在那里演皇上，演大臣，演什么，这锣鼓一敲，你在哪儿呢？我们在世
间扮演妻子，扮演丈夫，扮演儿子，扮演成功者，扮演精英，即使扮演一个贩夫走卒，你
也有一个身份在扮演，还觉得挺热闹。可是无常来了，“下台了，某某人，你不要在这演
了，现在阎罗王要请你去了”，这就是“顷刻一声锣鼓歇”。请问你要回到哪里去呢？“
不知何处是家乡”。
愿一切众生称念南无阿弥陀佛，回归佛性之都，回归生命的本源。
南无阿弥陀佛