摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师 造论／见悲青增格西 教授
【此中三摩地者，谓心专住所缘，复须于所缘相续而住。
此须二种方便：一、于根本所缘令心不散，二、于已散、未散、将散、不散如实了知
。初即正念，次是正知。
如《庄严经论释》云：“念与正知是能安住，一、于所缘令心不散，二、心散已，能
正了知。”】
此说修止的顺缘—正知、正念。
三摩地是专注于所缘的心，不仅要专注，而且要持续安住。
这要二种方法：一、正念：不忘失所缘，能安住于境上。二、正知：对已散、未散、
将散、不散能如实了知。
总之，正念就是念念不忘，紧紧抓住境不放。字面上看不出需要明显、有力的条件，
事实上还是要具备。
正知是为了帮助正念，是达到正念的方法。正知像卧底，它会观察心有没有安住于所
缘，有没有生起昏沉、掉举，有的话，马上通知正念做调整。
【若失正念，忘缘而散，于此无间弃失所缘，故明记所缘念为根本。
由此正念于所缘境住心之理，谓如前说，明观所缘，若能现起最下行相，令心坚持，
令心策举，即此而住，莫新思择。】
正念是不忘失所缘。如前所说，如果心能大略地现起所缘影像，就不要不满足，要让
心有力持住所缘影像，不要再想其他。
【念如《集论》云：“云何为念？于串习事，心不忘为相，不散为业。”
此说具足三种差别：
一、所缘境之差别，先未习境，念则不生，故说于串习事，此中即令现起先所决定所
缘之相。
二、行相差别者，谓心不忘，即心明记其境，此中谓不忘所缘。言不忘者，非因他问
或自思察仅能记忆师所教示所缘如此，是须令心安住所缘，相续明记、无少散动。能生散
乱，其念便失。
故于所缘安住心已，须起是念：已住所缘，次不更起重新观察，相续将护此心势力，
是修念心最切要处。
三、作业差别者，谓从所缘心不余散。】
次引《集论》解释什么是念。
从所缘境、相、结果三方面讲：念的所缘是经久串习的境，相是于所缘不忘失，念的
果是不散。
一、所缘境差别：以前未曾串习境，念则不生，因此是以串习过且肯定的境为所缘境。
二、行相差别：心不忘，不忘就是明记。
不忘有很多种，如不忘别人讲过的话、不忘发生过的事等，这里讲的不忘是能令心安
住于所缘，相续不断、无少分散动。
散乱一来，正念就没了，所以安住于所缘后，就不能再动来动去。因此，正念是缘在
所缘上，且持续不动。
三、作业差别：作业就是正念带来的结果。心专注于所缘，不往余处散去，就是正念
的结果。
【如是调心，令住所缘，如调象喻，譬如于一坚牢树柱，以多坚索系其狂象，次调象
师令如教行。若行者，善；若不行者，即以利钩数数治罚而令调伏。
如是心如未调之象，以正念索缚于前说所缘坚柱。若不住者，以正知钩治罚调伏渐自
在转。
如《中观心论》云：“意象不正行，当以正念索，缚所缘坚柱，慧钩渐调伏。”
《修次中编》亦云：“用念知索，于所缘树，系意狂象。”
前论说正知如钩，后论说正知如索，亦不相违。正能令心于所缘境相续住者，是明记
念。正知间接亦能令心安住所缘，谓由正知了知沉掉或将沉掉，依此能不随沉掉转，令住
根本所缘事故。又如世亲菩萨亦说念、知俱能令心住所缘故。
又说依念生定，及说记念如索，正于所缘相续系心。故修念之法即修能引三摩地之主
因。】
以调象师调教大象来解释正知、正念：我们的心就像未驯伏的大象，坚牢的树桩就像
所缘，以正念这个绳索将心象绑在坚牢的树桩。接着，如果心象听话，就不用做什么；如
果心象不安住，就以正知这个钩来调伏。引《中观心论》及《修次中编》说明。
《中观心论》说正知是钩，《修次中编》说正知是索，并不相违，正念是直接让心安
住于所缘，正知是间接让心安住于所缘，因为是由正知觉察是不是有沉掉，而后不随沉掉
转，安住于所缘。
世亲菩萨也说到正念、正知都能令心住于所缘。又说依正念生定，正念如索，可以将
心绑在所缘上，所以修正念是引生三摩地的正因，修正念之法就是修三摩地的主要之法。
总之，修三摩地的顺缘有二：正念、正知。正念是修三摩地的主要因素，正知虽然也
是修三摩地的因素，但是是次要的因素。
【念之行相为定知相，故修定者若无定知之相，唯憨然而住，心纵澄净，然无明显定
知，有力之念定不得生，亦未能破微细之沉，故三摩地唯有过失。】
念是具有决定相的，有所趋入处。所以要修无过三摩地的话，要有力持趋入之相。若
松弛，虽然会具有明分，但是不会具有有力，所以无法破除细微昏沉。
【又全不住像等所缘，唯修无分别心者，亦须忆念住心教授，令心于境全不分别，次
则令心不流不散。令不流散，义同正念明记所缘，故仍未出修念之规，如彼修者亦须修习
具足定知有力之念。】
有一类修止者，强调单单修无分别心，例如不分别过去、不分别未来、当下也不分别
，但是仍然要修前面所说的那些住心教授。令心全不分别，接着令心不流散到他处。
令心不流散相当于让心念念不忘，念念不忘一定有一个不忘的内容，如果没有不忘的
内容，就谈不上念念不忘。这样说来，说不住所缘、没有像等，仍然在修念的规矩中，所
以这类人也是要修有力的正念。
(...待续...)