人往往被自己的思想情绪这条急流所淹没，要学会“香象渡河”
——南怀瑾先生
有一般人解释《金刚经》，说般若是讲空，因此不可得，就把它看得很悲观。空，因为不
可得，所以不是空，它非空，它不断地来呀！所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都
不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背
道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来
都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
有为法生生不已，所以有为不可限，生灭不可灭。如果认为把生灭心断灭了就可以证道，
那都是邪见，不是真正的佛法。所谓缘起性空，性空缘起的道理，就在这个地方。这是《
金刚经》中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心；这一点搞不清楚，往往把整个的佛
法变成邪见，变成了断见的空，就与唯物哲学的思想一样，把空当成了没有，那可不是佛
法！
佛讲过去心不可得，并没有说过去心没有了，佛没有这样讲吧？对不对？佛说过去心不可
得，“不可”是一种方法上的推断，他并没有说过去心不“能”得，现在心不能得，未来
心不能得。这一字之差，差得很远，可是我们后世研究佛学，把不可得观念认为是不能得
，真是大错而特错。所以啊，佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是叫你
不要在这个现象界里，去求无上阿耨多罗三藐三菩提，求无上的道心，因为现象三心都在
变化。
高明的法师们、大师们，接引众生往往用三心切断的方法，使你了解初步的空性，把不可
得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。当下即是又是一个什
么？可不是空啊！也不是有！你要认清楚才行；要先认清自己的心，才好修道。
佛经形容人的思想念头如同一条急流，人往往被自己的思想情绪这条急流所淹没。学佛要
像“香象渡河”截流而过，不管河水多急多深，从中截断水流，就是说把前念停掉，把所
有的思想烦恼都停掉，后念不让它起来，中间就空灵了，这才叫作修止。
我们学佛学了很多法门，为什么没有效果呢？就是因为心行不能得止。不管是出世法或是
入世法，没有不修止而能成就，修止是共法，没有做到“止”这一步，学佛都是白费功夫
。所以佛告诉我们，如果要想成佛，先要修如来奢摩他行。
奢摩他是梵语，翻成中文是“止”的意思。止是把心专一起来，止又称专一瑜伽，瑜伽是
身心互相感应协调而达到专一。
但是，专一很难。心不能专一，是散乱的缘故。有些人外表看起来很宁静，其实他脑子里
思想没有停过，所以，奢摩他行之专一对一般人而言非常困难。
释迦牟尼佛说过：“制心一处，无事不办。”只要把心集中于一点，没有做不成功的事，
想要修成佛，就会修成佛。佛说的话那么简单，可是谁都做不到，心不能专一，因此又说
请很多方法，如念佛、持咒、观想......等等各种功夫，其目的在于求得专一。
https://i.imgur.com/9PlM7nt.jpg