(接续上篇)
摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光》
以我个人来讲，我会仔细去思惟菩提心的内涵，有时间我会尽量回向，令菩提心早日
生起。同样地，希望你们也能如此发愿，精进地往这个善良的心努力修行。
我真的这么想：现在我用我的嘴唇、用我的牙齿、用我的喉咙来说如此殊胜的菩提心
教授，这真的是非常难得的因缘，真的很有善根。
同样，你们用你们的耳朵来听闻如此殊胜的教授，你们的耳朵让你们累积了无比的福
报，所以要懂得随喜自己的善业！当然也不能因此而感到满足，还是要励力地、恒常地来
生起这个殊胜的菩提心。
这样的话，对个人的今世、后世，乃至生生世世，或对自己的家庭，或对整个社会，
都会带来利益的。
因此，佛在二千六百年前说了如此殊胜的教法，无论是爱他胜于爱己的自他相换，或
悦意慈心、能够产生增上意乐的大悲心，都是不可思议的殊胜法门。
有时候，真的觉得：如果我今世只有这个法门可学，没有其他法门可学，也没有遗憾
。如果我们来到这个世间，只是为了伤害他人，又有什么意义呢？
像人类为了自己能够长寿，要研发很多药物。在研发药物时，要牺牲很多老鼠、白兔
。在解剖之前，怕牠会活蹦乱跳，先打麻醉针，把牠的手、脚割断，肚皮剖开，甚至把牠
的头脑切下一块来观察脑的状况。
当麻醉药力消失后，这个动物还没有死，得活生生地忍受痛苦。在没有救护的情况下
，哭也没有人听到，求救也没有人知道，非常无奈地死去。真的是我们人类给畜生造活生
生的地狱。虽然从另一个角度，研发能够治疗许多疾病的药物确实是不错，可是我们的手
法真的是太残忍了。
我们也可以看到，有些人虽然非常聪明，可是内心被瞋心控制，尤其是被怨恨控制，
他杀害生命的力量，真的是无人能及，千百万人的性命就被一个人的想法夺走。
像这样，拥有生命又有什么意义？一点意义都没有。
如果懂得自他相换这种殊胜的菩提心教授，看待这些伤害众生、损坏教法的人时，内
心会生起极大的悲愍心。
他为了个人的利益，夺取了千百万人的性命，恶行重大的他，因为内心被烦恼控制，
才无自主地造下恶业，完全不知道恶果是多么的恐怖，真是可怜！
如是思惟，我们才会有比较正面、积极的态度。之后，即使遇到怨敌，因为这种悲愍
的力量还存在，会想：
“对方伤害我，并非出于真意，是被烦恼所左右才产生伤害我的念头，他也是无自主
的。他因为无明，不知道烦恼的过患，被烦恼控制了。不要说他，就连我，虽然听过烦恼
的过患，也还是会生气，何况是未曾听过烦恼过患的他呢？”
如此思惟，即使遇到自己的怨敌，我们也不会瞋恨，仍然可以保持悲愍心。
佛所说的如此殊胜的菩提心教法，虽然已经过了二千六百年，可是没有因为时代变迁
而改变，因为到今天为止，人们还是一致认为善良的心绝对可以带来利益。
透过由希愿有情能远离痛苦的悲愍而生起的增上意乐，不单是希望他们远离痛苦，而
且要由自己来成办他人的安乐。
但是这种能力，我现在没有。有谁具有圆满的这种能力呢？唯有佛（成佛）才具有圆
满利益自他的能力。只有佛才是唯一无欺诳、唯一值得信赖的归依对象。
成佛是可能的，为什么呢？因为烦恼是暂时的，能以对治力消灭。因为染污是暂时的
，加上心的体性是唯明唯知的缘故，所以我们绝对可以生起由希求他利为因，与希求菩提
相应的心王（第六意识心王）—菩提心。
当我们一遇到因缘，不需经过思考，就自然而然地生起此心（身语意三门当中，内心
意知任运生起为利有情愿成佛的希求相应的意识心王），那就是真正的生起菩提心了。
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[1] 自他相换的思惟生起菩提心，入大乘道
小乘行者自了汉。大乘行者由爱他胜过爱己的发心，利他为主生起菩提心入大乘道。
《佛地经论》：“求大菩提，利有情故。”大乘行者不做自了汉，希求成佛来圆满利他。
[2] 自他相换