(接续上篇)
摘自：2012年 菩提道炬论释（第7讲）
讲述：达赖喇嘛尊者／中译：蒋扬仁钦
如果我们想要把“七因果”还有“自他相换”两者混合一起作观修的话，
首先，我们先观“平等舍”，就如同之前所说的，远离爱恨亲疏的平等舍，之后就观
“知母”、之后再观“念恩”，在念恩之后再观“念特殊之恩”。
什么叫特殊之恩呢？一般的念恩，是念父母亲曾经做过我的母亲，在做我母亲的时候
对我的恩惠，这叫做念恩；
“念特殊之恩”就是说，哪怕他们不是我父母亲的时候，也对我很有恩惠的，为什么
呢？以今世来讲的话，我们的衣食住卧，所有的一切，
都是透过第三者的手，慢慢的、间接的转到我的身上，所以才有办法去享受这些衣食
住卧的物资，没有这些第三者的努力，我们没有办法获得这一切，哪怕我们想要的。
所以哪怕这些众生我们不认识，现在这一世也不是我们的母亲，可是我们必须要经过
他的手才有办法获得这一切，所以必须要透过这种至尊有情、至尊生命体，我们才有办法
得到自己想要的。
又如同哪怕是仇敌，我们也应该要去感恩才对。如同《入行论》里面有说到了，所有
的修行里面最难修的就是“忍辱”，要修忍辱的话，没有仇敌你没办法修；
只有仇敌提供你机会让你修忍辱以外，没有仇敌你怎么修忍辱？没有办法了。所以光
是凭仇敌提供了机会让你修忍辱的这一点，就值得我们去感恩仇敌了，所以哪怕是仇敌也
要去感恩才对。
因此，透过了这种“念特殊之恩”之后，再来思惟“自他相换”。
透过自他相换的这种思惟去修“平等舍”（一切众生都拥有离苦得乐的想法、都拥有
离苦得乐的权利，在这一点上平等没有差别），再来去思惟“爱己的过患”，再去思惟“
爱他的功德”，
之后，再以悲心去“取”（悲是拔苦，取一切有情众生之苦于自身受），之后再以慈
心去“舍”（慈是予乐，舍自己的善业予一切有情众生），
之后再生起“清净意乐”（大悲心利他的增上意乐），之后再“发起菩提心”（由利
他的大悲引生为利有情愿成佛的希求），而说到了十三种的所缘境。
所以随着众生不同的所需，还有他接受的程度，有些人可能七因果对他来讲比较简单
，生起这种爱他胜过于爱己的心；
但是有一些人，他可能会觉得自他相换，对他来讲更强而有力。通常以经典上来说的
话，相应于自他相换的大乘修行者，通常是偏上根者、善根者。
菩提心是要透过长久的时间，坚持的去串习它、修习它，才有办法获得的。
如同《入行论》里面有说到：“久习不成易，此事定非有”，什么事情只要努力的、
恒持的做下去，我们绝对会有成就的一天。
就如同噶当的先贤大师们说到了，哪怕是再难的事，我们只要咬紧牙关努力的坚持下
去，哪怕是要花上几百年的时间去学习，将来也会有成就的一天。
如果有一个更好的选择，那可以去做没有关系！但是我们大家都想要离苦得乐的，除
了爱他胜过于爱己的菩提心外，还有更好的选择吗？没有啊！
世界上有七十亿人口，真的是家家有本难念的经，只有少数几个人例外吧！我并不是
叫你们一定要成为佛教徒，绝对没有这个意思。因为每一个人的想法不同，每个人的所需
不同，所以我没有这方面的意思，这个你们必须要知道。
就以佛自己来讲的话，佛说完了《般若经》之后，他又讲了《解深密经》。《解深密
经》的意思就是说，之前我在说《般若经》的时候，说到了这些道理，其实我是针对三法
性而说到了三无性的，于是又多做解释了，所以佛也是为了配合著众生的根器，而说不同
的教法。
所以有时候光是看佛经去做对比的话，我们真的很想直接请示佛说：“佛到底哪一个
才是您究竟的意趣？”我们真的很想问。也是因为如此，我们如果一旦了解到，在实际的
状况上，因为每个人的想法不同、每一个人接受的程度不同，因此不同的见解、或不同的
想法、或不同的方法，这是需要的；
在这个基础上，我们才有办法建立，对一切宗教信仰产生真正的尊敬，才有办法去敬
重一切的宗教信仰，这是很重要的。
所以这也是为什么我在西方传佛法的时候，我只跟他们说，以佛法的观念来讲是这个
样子，但是我在这个同时一定会呼吁他们说：“因为你们的文化背景，大部分是偏天主教
或者是基督教，所以你们最好保持原本的传统信仰，不要随意改变。”
有一些当然是信回教徒，所以不要因此而改变你们的想法；但是如果你们对佛法有兴
趣的话，我在此作介绍，我是非常保守的跟他们介绍佛法的。
所以有一位传教士，他听到了佛法的悲愍心、忍辱的这种修持之后，他很感兴趣，于
是他很认真的在修。
但是有一天他跟我说：“我对空性也感兴趣”，于是我就跟他说：“这个不是你要管
的闲事”。
因为自性空的这种思惟，有一个讯息就是说，一切都是完全依赖他者而有，一切都是
完全依靠、或观待他者而有的时候，变成了造物主的这种常、一、自主的性质，慢慢的可
能会受到动摇，一旦受到动摇的时候，是不是代表他对上帝的信心就会动摇了呢？我不希
望他会有这方面的矛盾，因此我会特别的注意。
但是在此对华人说佛法的话，我内心就没有这方面的疑虑了，因为佛法对你们而言，
是你们文化所留下来的遗产，所以你们有义务要保存自己的文化遗产，这是你们的义务了。
一月复一月，一年复一年的这样子观修之后，觉得有坚定、或者有感受的时候，这时
候我们就应该要接受愿心仪轨了（发菩提心的愿心，受持菩提心的愿心戒）。
从第7句到第17句，就是讲到愿心仪轨的部分。在第20句的时候，我们可以看到“若
常具余七”，在此有说到了，如果具有别解脱戒的话，再去接受菩萨戒会更为殊胜。所以
在愿心仪轨之前，我想跟你们传授居士戒。(...下略...)
>>>>>
[1] 《华严经》：“佛子！菩萨摩诃萨发大慈心，救护一切众生故；发大悲心，代一切众
生受苦故；发一切施心，悉舍所有故；发念一切智为首心，乐求一切佛法故；…无疲
厌清净悲，代一切众生受苦，不以为劳故；…不着己乐清净悲，普与众生快乐故…”