念经时尽打妄想、打瞌睡，你要这样罚你自己
——梦参老和尚
如何通过诵经调伏心性？“调伏”的含义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融——不是
讲调伏（性格），要调伏到相应。你要坐禅，调身、调心、调息，调到相应处了，就叫“
瑜伽”。要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。
例如，你念经的时候尽打妄想，不念经没有事，一打开经本，一坐在那里头，有两种情形
：一个是点头打瞌睡，一个就是不晓得念哪儿去了。面对这种情形，你自己要罚你自己。
怎么罚啊？从头念起！看你第二遍还注意不注意？不注意，你再从头念起，这样就注意了
。
一个字、一个字地念，不是那么容易的。说我一个字一个字就念，你念吧！读诵大乘经典
，就是修行的法门。你念念能开智慧，念念能入定。我们念的经，一般说来能入定吗？能
入定！念得你自己就变成像镜子似的，照着这个经文，一照过去，相当快，时间非常短暂
。但是这个情形不多，怎么不多呢？很少人诵经可以诵到定中诵的境界。
大家知道《华严经》，好读吗？有的修行人他不到一个钟头就诵完一部《华严经》，这叫
入定。这种功夫层次很多，有很多不同。一样的诵经，你也是拿那本诵，我也是拿那本诵
，有的出声，有的不出声，有的金刚诵——所谓金刚诵是自己听到，外人听不到，绵密不
断。同样拿着本子诵，同样也在修行，人家修观的观得相应了，你就观不到，你一观就睡
著了。他随着文字观的时候，眼观鼻、鼻观心，还要不失掉那个字，你能做得到吗？
所以要调伏，调伏就是功夫。不断礼佛、拜忏、诵经，都含着调伏的意思。
说念阿弥陀佛，念阿弥陀佛很不容易，大家试一试，让你念念从心起、念念不离心，你就
达到一心不乱了。你能不能每一念都从心起、能不能念念都归心？你说念佛容易？要达到
这种境界，不容易！这就要功夫，就要修行。要是真正的修行，哪一个法门都好。
在修行的过程，一种是你自己在修行过程当中，你自己去体会，自己在那儿调。就像弹琴
似的，音调不好，你自己得调，把弦调得不紧也不松，才能弹出美妙的音声来。你如果紧
了，嘣，一弹断了；松了，什么声音也发不出来。
别人念也是念，你那样念也是念，但是这里头的情况完全不同。跟大众念，敲著木鱼念，
那就不同了，你只要随喜，你只能说种善根。要想修行，不是大家这么一块儿合著修行的
。哟，末法了，大家念一念，种种善根而已。要修行，那样念是不行的，绝对不行。
还有些人，跟着大众念的时候，他不晓得念到哪里去了，他听着人家念，他也跟不上，因
为他平常没有随诵。所以说调伏很不容易。
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