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标题：如何行善却不执善？
摘自2021年9月8日《入中论自释》第一天
（信徒：）我们如何行善却不贪执善行？
（尊者：）光是执“此是彼”本身并非贪执。像是修练菩提心时，会产生“我要成佛
”的希求心，以及执取“我要利益众生”的想法等，这些都不是贪执。一方面可能与悲智
的结合有关，尤其与结合智慧有关。
以中观的术语而言，因为精通“无自性”、“不从境上有”，即以“观待施设而有”
的缘起之认知去除苦性，进而产生深层且强大的“要行善断恶”之希求，其（希求）执力
道不亚于贪执。随思惟的差异，该执与贪执两者的确不同。
乍看之下，菩萨积极修行的执著看似某种贪执，但彼执的背后有正理做为依据，跟贪
执不可同日而语。我们一般人的执著不需理由；只是突然觉得好看，便产生贪执，此时的
执著不仅源于贪心，更是“所见皆是实有，进而认定所见般的真实”之执。
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注：
《优婆塞戒经》：“众生有思，名为欲心（希求心），以如是欲（希求）善业因缘发
菩提心，是则名为菩萨性。”此处的欲，指心所法中，别境心所的欲心所，欲心所是对所
思惟之事物发起希求的作用，此处所思惟之对境是佛果菩提，对佛果菩提发起希求心。
吾人觉知的心、心所当中，欲心所（希求心所）属别境心所，贪心所属烦恼心所。吾
人觉知的心所法，可分为五十一种心所法，五十一种心所的六类心所当中，别境心所不等
于烦恼心所，欲心所不等于烦恼心所。
别境心所的欲心所，不等于一般说的贪欲（经典的欲，有的指贪欲(与烦恼相应)、有
的指五欲尘(属色法)，有的指希求心所的作用，要依经文脉络抉择不同用法）。如果欲心
所等于贪心所，欲心所就会归类在烦恼心所，但并非如此，心所法的分类并非如此。心所
法的分类当中，欲心所不是归类在六种根本烦恼之一，也不是归类在二十种随烦恼之一。
菩提心是希求菩提之发心，即想要成佛（何以想要成佛？如经典说欲善业利益众生故
）。吾人觉知的心心所当中，与希求菩提之欲心所相应的第六意知心王，称为菩提心。当
一位众生、一位补特伽罗（吾人）心续中生起菩提心，这位补特伽罗（吾人）名为菩萨。