有鉴于经常性的诽谤大乘佛法的文章定期出来洗文章
这篇是想给真正想概略理解印度佛教发展史的朋友们
https://www.youtube.com/watch?v=SFMW6NxvAaA
9:00~19:00 共十分钟有概略性的谈到印度佛教的发展史
宽谦法师在讲百法明门论的第一讲就概略提到了印度佛教史
(以下消化后的简单节录 有错请指正)
佛陀在世时是根本佛教时期，
佛陀涅槃后100年一味合和期是原始佛教时期
因为对戒律看法不同才分成上座部(轻重等持)和大众部(律重根本)
之后又从上座部分出分别说部
这就是部派佛教时期
乃至后来又出现较上座部更细腻的说一切有部
而越往印度的西北发展就越细腻，越往东南越大众化
后来又有真常唯心系出现在东南印
说一切有部的细腻也成为现在大乘唯识的前身
唯识系创始人世亲菩萨大小乘兼通 早年于说一切有部出家，著作俱舍论
受其兄无著菩萨度化，听得大乘经典才回小向大
大乘佛教后来的三系:性空唯名、真常唯心、虚妄唯识
其最初的来源仍是原始佛教的四阿含
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: 释迦牟尼佛开示说明‘拆穿假佛教的骗局’就是不诽谤如来
: http://agama.buddhason.org/AN/AN0252.htm
: 增支部2集24经(庄春江译)
: 　　“比丘们！有这二者诽谤如来，哪二者呢？将非如来所说所讲解说为‘如来所说所讲
: ’、将如来所说所讲解说为‘非如来所说所讲’，比丘们！这二者诽谤如来。
: 　　比丘们！有这二者不诽谤如来，哪二者呢？将如来所说所讲解说为‘如来所说所讲’
: 、将非如来所说所讲解说为‘非如来所说所讲’，比丘们！这二者不诽谤如来。”
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
: 增壹阿含经卷第九
: 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
: 惭愧品第十八
: （九）
: 尔时，世尊告诸比丘：“有此二人，于如来众而兴诽谤。云何为二人？谓非法言是法，谓
: 法是非法，是谓二人，诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓非法即是非法，
: 真法即是真法，是谓二人不诽谤如来。是故，诸比丘！非法当言非法，真法当言真法。如
: 是，诸比丘！当作是学。”
: 释迦牟尼佛希望他的弟子能够发展智慧清楚了解什么佛教什么是假佛教，
: 释迦牟尼佛要求他的弟子不要是非对错不分不敢‘拆穿假佛教的骗局’。
: 释迦牟尼佛开示要求
: 他的弟子将非如来所说所讲解说为‘非如来所说所讲’‘拆穿假佛教的骗局’，
: 这样才是不诽谤如来。
: 有智慧的人会依照释迦牟尼佛开示了解什么佛教什么是假佛教‘拆穿假佛教的骗局’，
: 没智慧是非对错不分的人才会把说清真相‘拆穿假佛教的骗局’当成问题！