始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
《圆觉经》：
善男子！觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死、不爱涅槃。不敬持戒，不
憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱
。何以故，光体无二，无憎爱故。善男子！此菩萨及末世众生，修习此心，得成就者。于此
无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界，犹如
空花，乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。善男子！
如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭、无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍。其
能证者无住无止，无作无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不
坏。善男子！彼诸菩萨！如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟
，求如是法，亦不迷闷。
金刚藏菩萨问：世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因
缘故，如来复说本来成佛，十方异生，本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼
？
释迦牟尼答：
“善男子！一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆
是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目能摇湛水
；又如定眼犹回转火；云驶月运，舟行岸移亦复如是。善男子！诸旋未息，彼物先住尚不可
得；何况轮转生死垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复？是故汝等便生三惑。
“善男子！譬如患翳妄见空花，患翳若除，不可说言：‘此翳已灭，何时更起一切诸翳？’
何
以故？翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花？何以故？空本
无花非起灭故。生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离于花 。善男子！当知虚空非是暂有亦非暂
无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
“善男子！如销金鑛，金非销有；既已成金不重为鑛，经无穷时金性不坏。不应说言本非成
就，如来圆觉亦复如是。善男子！一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛
，无妄轮回及非轮回。
小弟的心得，请教一下这样解释对不对：
凡夫轮回见就像是你眼睛有病，所以看到空中有花，这个花是因病而现，是幻的、虚妄的。
“成为一个佛”就像是眼睛有病的人用轮回见，拿空中虚妄的花来结空果，依然是虚妄的、
是有病的！
眼病治好就好了，哪来的成与不成佛？
就像有杂质的金矿一样，本来是金，只是喇到一堆杂质。只要把这些杂质染污去除(妄想执
著），就恢复成原本的金，所以说你原本就是佛。