3-7.【经】应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。
【解】宰，即宰辖万化，就是做宰相或其他大官职。应以做官的这种因缘得度者，观世音菩
萨也就现为一个做官或宰相身来为他说法。
3-8.【经】应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。
【解】应该以一种在印度的旁门外道，志修清净梵行的婆罗门身得度者，观世音菩萨就现这
婆罗门的外道身来为这众生说法，令他明白佛法，依教奉行，将来好成佛道。
3-9.【经】应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者。即现比丘比丘尼优婆塞懂婆夷身而为说
法。
【解】比丘，是梵语，译为三种意思：（1）怖魔：因为有人出家修道，受具足戒则魔眷减
少，故令魔王恐怖。（2）乞士：出家的僧人，上乞法于诸佛以资法身；下乞食于众生以养
色身。（3）破烦恼：出家修道，依教奉行能破除无明烦恼，见性成佛，故名破烦恼。比丘
尼，即出家受具足戒的女众。优婆塞、优婆夷是梵语，译为近事男和近事女。近事者，即亲
近事奉，言其常常亲近三宝，时常到庙里来拜佛、听经、打扫、供养事奉三宝、做功德求福
报的男女居士。这种善男信女叫做优婆塞、优婆夷。观世音菩萨看见这一切众生，应以比丘
、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的机缘众生，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为
这一切众生说法。
3-10.【经】应以长者居士宰官婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。
【解】长者也包括长者的太太，居士也包括居士的太太，宰官也包括宰官的太太，婆罗门也
包括婆罗门的太太。长者也有女长者，居士也有女居士，宰官也有女宰官，婆罗门也有婆罗
门女人。所以若有应以种种妇女身得度者，观世音菩萨就现出这长者、居士、宰官、婆罗门
等的妇女身来为她们说法。
3-11.【经】应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。
【解】应，即应当，也即是说：他的机缘，应该在他的童年时候就明白佛法修道。好像韦陀
菩萨，他在往昔发愿生生世世要做童男。又如龙女菩萨，她在过去生中也发愿生生世世为童
女，不愿结婚。所谓童男童女，在人的生理上来讲，就是没有破坏身体。一旦男女异性相接
触；其身体便不完整了。在中国的文法上叫做“破身”，即是把身体破坏了。若没有经过这
种男女的性行为，就是一个完整的身体。在中国有一种打拳的功夫叫童子功，这童子功也就
是其身体必定要是完整，没有被破坏过。这种功夫一旦练成了则刀也砍不入，枪也刺不进，
刀枪不入。为什么能刀枪不入呢？就所谓“内练一口气”：因他们凭著内里的一股正气没有
受到破坏，“外练筋骨皮”：在外锻炼其筋骨和皮肉。所以能产生这么大的作用。
在佛教里这童男童女身，是为最清净，没有污染的身体，若修道或参禅打坐，很快就能
有所成就，很快能开悟，得到天眼通。所以童贞入道是最宝贵的。童男属于干，干，就是属
纯阳。童女是属于坤，就是属于纯阴。一个纯阳，一个纯阴，所以在道教上来讲，这是最清
净的身体。那么观世音菩萨观因缘，某一个人若是应以童男童女身得道修行的，观音菩萨就
现一个童男童女身来为这个人说法，令他发菩提心，很快就成就佛道。
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心得：出家修道，依教奉行能破除无明烦恼，见性成佛，故名破烦恼。