所以为什么祖师大德判根机,相信净土一法的是上根机所摄。因为认知本身狭劣的人,他
本能地就很难相信这个法门。你说西方极乐世界,有极乐世界,有阿弥陀佛,这两个有你
传达出来,这就是惊天动地啊!有时候我们看到一些飞碟报告,一看到有飞碟,一下子都
会很吃惊啊!我们总认为整个的银河系、河外星系,只有地球才有人啊!怎么地球之外还
有飞碟过来,科技发展哪有那么快啊?于是他就琢磨著这肯定是幻觉,是假的什么东西。
但是出现了几万,几十万起飞碟报告、目击报告,固然有很多是假的,固然有很多是幻觉
,但是这里面只要有一例是真的,它也传达了不可思议的信息。地外文明啊,平行的世界
啊!
那么对地球之外有生命,有刹土,这在佛教来看,是非常正常的现象。整个法界当中有多
少微尘数又微尘数的刹土,这些刹土有种种的形状,依止种种不同的地方,众生的寿命种
种不同,福报种种不同,文化形态不同,语言不同,那是很多啊!对于这样广大的世界,
像华藏世界这样的描述,这在凡夫众生来看,他是梦都梦不到的。所以在这里讲说阿弥陀
佛的净土,要说。尽管很多人不相信,很多人听了哈哈大笑,下士闻道大笑之,不笑不足
以为道,还是要说。毕竟这个世间还是有一些与净土法门有缘的人,他听了以后,他会悲
喜交集,他会闻即信受,即便当下不能信受,给他听一句西方极乐世界阿弥陀佛的名号,
也在他的阿赖耶识播下了一颗金刚种子,这就是善根啊,迟早这颗种子遇到因缘,会破土
而出。
净土经典中,释迦牟尼佛首先详细地介绍阿弥陀佛的因地。他整个的过程都是发大菩提心
、大慈悲心,来为众生服务的,对众生有大恩德。但这一点,凡夫众生却不知道。不知道
,就得告诉他。所以《无量寿经》就描述,在无量无边不可计数的阿僧祗劫以前,有一尊
古佛。开始先讲锭光佛,锭光佛在这个世间示现八相成道,再灭度。后面次第的有,像月
光佛、月面佛、旃檀香佛、水天佛,到最后就是世自在王佛,就定格在世自在王佛那个时
代发生的一桩事情。他示现八相成道,是在寿命四十二劫的时代,众生福报都很大的一个
时代示现。
有一位大国王,他来闻经听法,大彻大悟,顿然舍去王位,舍家弃国,行作沙门,号曰法
藏,来出家修道。由于他是大国王,由于他是以菩提心出家,所以他从一出家的时候,就
不是为自己,就是为了救度无量无边的苦难众生,恶世界苦众生。像我们这样的恶世界就
是秽土。十方世界有净土有秽土,净土的众生是快乐的,是安乐的。恶世界,就是恶业所
感召的秽土的世界,它是遭受剧苦,就像我们这个娑婆世界。又到这个五浊恶世,人寿百
岁的时候,众生就更苦了。释迦牟尼佛示现在人寿百岁的时候,现在又过了将近三千年了
,我们平均寿命七十几岁,比释迦牟尼佛应世的时代更苦,福报就更差。
所以法藏菩萨得世自在王如来的加持,以后通过自己的发心修行,得到天眼,用天眼观察
十方无量无边的刹土,如何救度这些苦难的众生。如何救度,就得要了解这些众生是什么
样的状况,他是什么根机,他有什么好乐,用什么善巧方便才能救度。这桩事情是一个很
复杂的事情,他不是救度哪一类的众生,他要救度所有的众生,九法界众生。所以他要观
察,还要到他方世界佛的净土,去摄受他们好的一面。对于秽土方面,如何会导致这样的
秽土,这个浊恶的原因在什么地方,种种众生是什么状况,他一个愿一个愿发,针对众生
来发愿。这发愿的过程都经过五大劫的时间,发出了四十八大愿。
在世自在王佛法会上,发四十八愿的时候,世自在王佛是非常欢喜了,说这些愿能够令一
切与会的菩萨,圆满各自菩萨的大愿,能够令所有的众生,由于这些愿得到救度。四十八
大愿的称性发起来,也就是法界众生得度的因缘成熟了。由此,感得整个大地六种震动,
天上雨下无量的妙华,虚空中发出声音说,“决定圆满大愿成佛” ,虚空授记。法藏菩
萨发了愿之后,不是发了愿就不管了,就完成大事了,不是这样。愿是需要行来填充,来
圆满的。所以由愿导行,法藏菩萨动经无量劫又无量劫,修菩萨六度万行,福慧双修。在
这个过程当中,示现种种的身份。或者示现忉利天主身份、夜摩天王身份,以及转轮圣王
身份、人间的比丘、比丘尼等等身份;乃至在六道,随形六道,来广修自利利他的菩萨行
。在这种种身份中,都会供养佛、供养法、供养僧,念佛、念法、念僧。
那么在六度里面,这里提出布施这一度。在法藏菩萨所示现种种身份当中,就光舍金轮王
位,舍金轮王位出家的事情,都有无数次。菩萨在行布施的时候,他是完全无条件的布施
,真的是三轮体空。当他作转轮圣王的时候,他把所有的金银财富都打开,所有的国内的
贫穷的人,都来给他布施。如果一个贫穷的人上来了,这个转轮圣王对他不仅没有傲慢心
,而且会向他顶礼,说“你终于来了,非常难为您老人家,我应该主动送上去”。
跪着给他供养,要什么给什么。而这个贫穷的人觉得,这些金银财宝都得到了,想一想,
“我还没有做过国王啊” ,他就会把国王的位子让给他;如果这个穷人觉得“我还没有
老婆,看你的妻子还挺漂亮的” ,好,把妻子也供养给他;那个穷人得到了皇位,得到
了他的妻子,又说“我还要有个佣人才比较好,他要称我的心啊” ,这个转轮圣王又去
做他的佣人,帮他服务。这是属于外面的,国城妻子他能供养。还有如果一个穷人说“我
需要你的头,需要你的眼睛,需要你的脑髓” ,他都无条件的给予,没有丝毫的踌躇,
欢喜地给予。
菩萨是这样行布施的,这就是布施波罗蜜啊!到家了。不像我们布施一点,现在赚了很多
钱,叫他布施一点,舍不得呀!心里很难受啊!拔一毛利天下都不为也,吝啬。吝啬就使
我们的知见小、心量小、我执重。所以只要我们布施,一下子就把心量打开了。所以布施
度悭贪。法藏菩萨舍转轮圣王,这种内、外财的布施,都不知道有几千万亿了,这还是他
行六度万行其中的一种。如果加上他的持戒、精进、忍辱、禅定、智慧这些行持,那是动
经无量无边的功德。所以他有这样的发心,这样的行持,以后布施到波罗蜜的程度,他自
己的福报就很大,很大到什么程度呢?能够满一切众生对资生用具的需求。他自己的福德
很大,他怎么来满足呢?法藏菩萨就能从自己的手掌心里流现出所有的东西。你想要粮食
,手掌心里有粮食;你想要卧具,手掌心有卧具;你想要汤药,手掌心有汤药。这手掌心
就像无量无边的功德,凝聚在这手掌心的一法里,一法具足一切法,无尽的福德,他有这
种神通妙用。好,这是行布施。