※ 引述《shotting (阿狂)》之铭言：
: 不过最近有看文章好像也有不少前辈主张弥勒净土往生较容易
: 所以想要了解一下
《佛说观无量寿佛经》：
或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫
，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦
逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具
足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金
莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲
华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法，除灭罪法。闻已
欢喜，应时即发菩提之心。
连五逆十恶的人阿弥陀佛都收，你觉得呢？
附上几位法师的讲经，建议大德花点时间看看。
南无阿弥陀佛 合十
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这时候他会双重标准说经典不可信，净空法师明明说没几个人能往生极乐世界XD

阿奢世王犯了五逆，但他有善根福德因缘，是佛教的大菩萨，当然可以往生。少善根福德因缘的凡夫，还是难以往生。

信愿具足，十念一念都能往生。这是藏汉祖师的共识了，也是印光大师讲的，纵使诸佛再来，也不会改变的铁案。无上菩提心、多根福德因缘，全都在"信愿"这二字中俱足。(善根)法师们弘法，不会只用低标来当主轴。无上菩提心，除了信愿，必然会强调从大悲心这类开始修。多善根福德因缘，也会强调从净业三福、五戒十善去修学。然实际上，信愿就全然以弥陀果地觉为凡夫因地心，所以下下品罪恶众生也有机会往生。三根普被，利钝全收。不能往生，必然是信愿行没有俱足。没有俱足的原因不外乎 : 1.从接触佛法，解脱轮回的生死心并没有真切的培养出来。 (2) 平常烦恼没有调伏，临命终时因自身苦痛或外境干扰，起大烦恼破坏信愿正念。(3)对西方极乐世界并没有生起真切皈依往生之心。净土被判为易行道，是八宗共祖龙树菩萨判的。容易，不是相对于世间法来讲，而是跟同样出世间法的通徒法门相比，不必断见思烦恼就有机会出轮回，以此判易。信愿行俱足，跟开悟见性、见思惑尽相比，确实容易许多。但不下功夫，自然也没有往生的道理。

弥勒早已成佛已经讨论好几次，会继续贴出正确经文导正视听

五台山就有文殊菩萨，文殊是诸佛老师，去五台山岂不更快?

随喜B大，可惜某人只会拼命的跳针跳针跳针XD竹篙凑菜刀XD

其实综观而言，佛净土与菩萨净土，佛土殊胜是无庸置疑的，藏汉祖师也会透过抉择净土来引导众生该怎么走会稳妥又达到殊胜的利益。但这并不是独尊佛土而贬抑菩萨等净土，这当中有一个很重要的观念。为什么文殊菩萨不直接示现佛等级规格的净土在五台山 ?如果单论各大菩萨，文殊、普贤、地藏、弥勒等，以他们的本地证量，大概都是古佛再来，甚至祖师大德也有古佛再来的，为什么他们不直接示现极乐世界等级的净土 ?因为，现在这个世界属于本师释迦牟尼佛的教法时期，一个佛土世界不会出现二尊佛，所以要以同样佛等级的规格净土来给予摄受众生，必然要在此佛土之外的佛土。而在此界的诸大菩萨，不可能以佛规格的方式来教化众生，这就是为什么祖师大德们会在各净土中抉择出极乐世界。诸大菩萨不是没能力，而是隐己显佛土庄严。十方诸佛土，必然会有许多如法藏比丘(弥陀前身)这样智勇的人来发愿统摄集大成十方刹土，而十方佛刹又隐己显弥陀为佛中之王，这用意完全是为了度化众生。一个方向，一个最高规格的目标，众生容易专一摄心。到极乐世界，等同于摄尽十方佛土，一念之间遍游十方佛刹这也是为什么世尊与十方佛在<弥陀经>共赞弥陀的用心。如果领会不到世尊、祖师大德们的这层用心，就可惜了。这是最直接的直路，古德称其 径中径又径。随缘吧。谤法无法往生，祖师大德们的解释，是指谤弥陀法门，一个人会毁谤弥陀法门，代表此人对此并无信心，无信自然无愿无行，所以无法得生，原因在此。另外观经虽讲下下品花苞十二劫，但<无量寿经>在描述极乐世界情况，边地500年就能见佛闻法，边地尚且如此，何况入品的菩萨，更不谈四十八大愿全摄往生彼国者。国内有一法脉是走人间佛教，这源于太虚大师，但真正了解太虚大师本意的并不多，太虚大师所分的层次是 :“人间改善，后世胜进，生死解脱，法界圆明。”人间改善是指寿未终，也就是印光大师讲的敦伦尽份。后面三层全扣著解脱成佛在讲。只有真正断尽烦恼成佛，才有真实能力，如观世音菩萨之流改善世间。古德曾说，幼雏不离母鸟，初发心行菩萨道者应当常随佛学.其实也不必用我们才是正确的角度去评论其他人，我们的烦恼可能不比别人少，只是法缘刚好碰到净土法门，我引很多资料包含藏传的，主要还是给净土法门的同修看，版上知见很多，传承分流很杂，不是这么好汇整理解。我当初在汉传这边就有感觉净土法门在古早时期应该属于"必修通识课"，不太是分科专宗，这点在藏传佛教算是找到应证，他们排行有兴趣的，大概都是莲花生大士净土这类，但他们的祖师大德在对大部分凡夫位众生弘法时，极乐世界是非常大的共识基础，这与汉传祖师一样。而且他们也绝对排除宗派见，因为莲花生大士、弥勒菩萨，文殊菩萨这类，在他们的传承认知是非常崇敬且俱信心的。而且全部都是要修学的一环。在这样的基础上，仍旧强调的西方极乐世界的重要性，这就非常有说服力了。目前两边认识到此，可以很有信心的说，跟着汉传祖师学，只要肯认真，绝对可以往生。二边对往生的标准完全一致。然后印光大师评蕅益大师<弥陀要解>，纵使古佛再来也无法超越其上，这句话一点都不夸张。我在藏传大祖师的论著看到跟<弥陀要解>同样见地，那个时代没有网络。所以佛佛道同，欲知山上路，须问过来人。跟着祖师走，准没错。南无阿弥陀佛其实藏传佛教有分显密，显教也是基础，显教修到一个程度才有资格进修密法，我大部分引用资料都是显教部分。我自己是感到很高兴，藏地如同老和尚讲的，还有传承者。这些大德们会说汉语，更重要的他们也在学印光大师等祖师论著，以及弘扬净土，我知道的就有4位。所以佛菩萨还是一直再来帮助众生的。