依照经书看弥勒兜率净土的条件
确定不需要修禅定，也没有五重唯识观，也不用修一心不乱，也不用修十念
在台湾的弥勒法门道场
大慈山甚至不教打坐
只有要求信众五戒十善修好，八关斋戒多参加
弥勒道场连打坐都不教导，您觉得需要修任何的定吗？
兜率净土是否要修定???(注1)
[讨论] 往生兜率净土必需修到《唯心识定》才可？
西方净土一日夜等于此世界一大劫
如果希望去极乐净土要清楚知道没有上品上生者
即便是上品中生者
也遇不到龙华三会
可以参考我以前依照经书比对文章
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1519814751.A.C8E.html
要去西方极乐净土或是兜率净土，在家居士都必须要五戒十善才能比较有把握
极乐净土法门成功率请参考注解的影片(注2)
李炳楠居士以及净空法师的统计
可以了解真实状况
但是西方极乐净土需要发无上菩提心、十念(注3)
弥勒净土不需要发菩提心、不需要发出离心，非必要条件(注4)
往生弥勒净土，不一定要发菩提心，出离心，
就是发增上生 心的人天善根，也能随愿往生
西方极乐净土必须要有出脱三界的出离心
兜率净土在三界内，不需要出离心就可到达
西方净土临终最少要十念
兜率天，乃至兜率净土是依照五戒十善得生
经书上纪录甚至兜率天（非兜率净土）可以凭借一念清净心得生，不须刻意修禅定
两个净土都是不退转
两个净土的教主
阿弥陀佛会入涅槃，观音菩萨成佛
但是时间无量，想在极乐净土成佛
要清楚一日夜等于此世界一大劫，又无量时间换算是无量大劫才轮到你在极乐世界成佛
弥勒菩萨将来人间成佛后也会入涅槃，信众继续伴随千佛，甚至星宿千佛
希望去极乐净土一劳永逸直接成佛，时间确实是比在此世界漫长
即使你不想在极乐世界成佛
想要在他方世界成佛
时间一样要清楚
上品中生者，也不是立刻有神通可以离开极乐世界，也要数天后才能有神通脱离极乐净土
，更不用说其他中品甚至下品者，更是漫长时间
上生中品者极乐时间7日后始有神通(注5)
因为极乐净土一日夜等于此世界一大劫，想看看是多漫长漫长的时间
在弥勒净土参加龙华三会，立刻法眼智，相当初地菩萨
但此时在极乐净土者，除非上品上生，不然其余全都毫无任何能力，甚至有的还在莲花苞
，甚至可能下品生，甚至胎生疑城
同一时间在人间弥勒净土者已经证阿罗汉或是初地菩萨
那边容易或是难，就依照经书来比对吧
经书部分我会补充上注解，避免争论不停
注1
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1530104171.A.D40.html
注2
2017年
https://www.youtube.com/watch?v=Mgx_i7Z5QZA
净空法师：【一万个念佛人，真正能往生，大概是一、二人】
2015年
净空老法师:现在一万个念佛修行人,只有两,三个才能往生,连下品下生都没分
http://www.fodizi.tw/qt/qita/6034.html
李炳南居士《佛七开示系列》
念佛结七迄今二十有三年矣，莲友逝者计有一千六百多位，其中有往生、有不往生者，往
生者占少数，且多属于前十年，后十年则甚荒唐，退堕如此，可不寒心！往者已矣，来者
可追，请从今日起！
注3
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra6/T12n0360.pdf
佛说无量寿经卷下
曹魏天竺三藏康僧铠译
佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发
无上菩提之心。一向专意乃至十念。
注4
http://www.dts.org.tw/sutra/book04.htm
往生弥勒净土，不一定要发菩提心，出离心，就是发增上生 心的人天善根，也能随愿往
生
注5
依据佛说观无量寿佛经
上品上生立刻花开有神通。
上品中生至第七日才有神通。
佛说观无量寿佛经 第1卷
http://tripitaka.cbeta.org/T12n0365_001
[0345a04] “上品中生者....经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，
得不退转。应时即能飞至十方...
※ 引述《shotting (阿狂)》之铭言：
: 最近在看净空法师问答影片中
: 法师有提到说往生弥勒净土比弥陀净土难成就的原因
: 最主要是因为弥勒净土要修成"五重唯识观"
: 他说近代有修成的人很少
: 大概要到虚云老和尚的等级才有办法往生弥勒净土
: 不过我看之前文章有提到往生弥勒净土的条件里
: 好像没有"五重唯识观"这一项
: 所以想请问要修往生弥勒净土是否真要达成"五重唯识观"这个条件呢?
: 目前我的修行是以每日念佛为主
: 主要也是希望往生弥陀净土
: 不过最近有看文章好像也有不少前辈主张弥勒净土往生较容易
: 所以想要了解一下

极乐净土发无上菩提心应该不是必要条件，参小本弥陀经有提到极乐净土有阿罗汉，而且很多抱歉，弥勒净土也很殊胜，只是看到这个补充一下

楼上你会被冠上谤法喔XD

stockeye大，不好意思，我对祖师不太熟，所以只是就经文上说，极乐世界也有阿罗汉这件事情来推估。比较好的情况，当然是发无上菩提心，北传佛教以菩萨乘为主，所以会这样提倡也是合理；但既然有阿罗汉圣者，那表示发出离心应该亦是可以，否则和“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。”这段经文就搭不起来了对吧？s8402019大，怎么说呢？愿闻其详。补充一下，真的发无上菩提心很难，我也自认不是什么慈悲的人，所以一开始听到往生西方要发无上菩提心，觉得有点勉强，毕竟我还是好乐极乐净土。但后来看经文提到有阿罗汉，我就稍微放心一点（？）抱歉我是根器羸劣的众生～

建议亲自请教修净土法门的出家人，这样最保险，网络上假先知一大堆。

（阿弥陀经要解）：深信发愿即无上菩提。往生与否 在信愿之有无，品位高下 在持名之深浅。

查了印顺老法师的《净土与禅》p.53有两种说法：《观无量寿佛经》所说的，与《无量寿经》，有三点显著的不同。一、《无量寿经》说：往生净土的人，都要发菩提心；但《观经》，中品以下的往生者， 都是不曾发菩提心的（王日休即据此而修改《大阿弥陀经》）。二、《无量寿经 》明说：“唯除诽谤深法，五逆十恶”；而观经即恶人得往生为下品。三、关于 恶人，《无量寿佛经》的支本，于阿弥陀佛的愿文中，曾说（相当于三辈的下辈人）：“前世作恶”，今生“悔过为道作善”，而不是说今生的恶人──五逆十恶等。而《观经》，以下品三生为现生作恶者。这可见，观经的摄机更为广大，平时不发大菩提心，不修佛法，为非作歹；只要临命终时，知道悔改，也就可以往生了。有一特殊的意义，即宗教的施设教化，在于给人类以不绝望的安慰。若肯定地说，这种人决无办法了，这在大悲普利的意义上，是不圆满的。任何人，无论到了什么地步，只要能真实的回心，忏悔向善，这还是有光明前途的。

回H大，王日休错解无量寿经之三辈，对应观经之九品。印光大师对此有严厉批评。

stockeye大，谢谢回复，虽然诸经有不同解释，不过极乐净土既然是大乘不共土，基本还是劝发菩提心为要。印老也有提到这点，合十（虽然我的疑惑是，那就干脆不要谈到阿罗汉就好，反过来说，如果阿弥陀佛也愿意接引未发菩提心者，那不是更显佛的慈悲？或是等他们成就圣道，也在极乐净土劝他们发无上菩提心就好，先接引后劝发哈哈哈）jenhaoliao大，上面节录只是表示王本会那么写的原因，并不是说他三辈配九品是对的，阿弥陀佛，希望没有造成误会

净土的论有一种说法是往生心 愿生净土的心就是菩提心菩提心 为觉心 诸宗各异 在净宗的立场 重要的是发往生愿如果读唐译的无量寿如来会 三辈人发的心是不一样的无上菩提心 菩提心 清净心 三种我比较喜欢往生心愿生心 表净宗的菩提心的说法因为这点都会发 发心也要能区分极乐与天界 而往生品位再看修行人的心绪空观 修持到什么境界区分极乐与天界的意思是 知道往生是为行菩萨道往生不是为享乐而生 与十善心合则与天界相应

谢谢creative88大指点，我觉得这样论述很合理，和南～