最近在看净空法师问答影片中
法师有提到说往生弥勒净土比弥陀净土难成就的原因
最主要是因为弥勒净土要修成"五重唯识观"
他说近代有修成的人很少
大概要到虚云老和尚的等级才有办法往生弥勒净土
不过我看之前文章有提到往生弥勒净土的条件里
好像没有"五重唯识观"这一项
所以想请问要修往生弥勒净土是否真要达成"五重唯识观"这个条件呢?
目前我的修行是以每日念佛为主
主要也是希望往生弥陀净土
不过最近有看文章好像也有不少前辈主张弥勒净土往生较容易
所以想要了解一下

是充分条件，非必要条件。修了更好，不修可以等上去后再修也可以。声闻人没修五重唯识观一样可以往生。

经书上纪录，一念善就能得生兜率天，如此可以推翻需要修定的这样说法

提五重唯识观，大概是因为经文有 "行众三昧深入正受"，

又提这位？

种净土，这位大祖师有分析各类净土与众生根性的相应度，

他对弥勒净土讲解与经书不同

不需要偷偷塞跟经书不同的东西要看应该看印顺法师的，禅与净土印顺法师讲解净土依照经书，才不会有跟经书纪录不同

其实藏地的几位大祖师的见地，如宗喀巴大士等，概略认识了解他们对修行乃至净土的看法，再回头去看汉传的祖师们

明知道名恰美仁波切《选择刹土文》说弥勒净土之后会堕落轮回（此处跟经书不同），但弥勒上生经记载是不退转，却叫人参考跟经书不同的文章

多少会知道为什么祖师大德们要那样讲的用意。

目的相当怪异不是一次要版友去看跟经书不同的文章，发这样的心，屡劝不该，很不好依经不依论，依法不依人，不奉劝版友去读经书，屡劝版友去看跟经书不同文章

异中求同，同中求异，走适合自己的。

到底是怎了？目前这位版友不就是因为参考跟经书纪录不同文章才产生困惑又要人家再去看一篇跟经书不同内容的《选择刹土文》？到底是有多惧怕弥勒净土被知道其实很殊胜恰美仁波切《选择刹土文》选到最后搞不清楚弥勒净土，错解兜率净土，最后只好选择极乐净土，这样文章参考价值在哪？

洽美仁波切生前就有能力云游极乐世界了.你如果有那样的定力,当然没有问题.他是那万人中的1,2人,可以选择.假设他不是大妄语的话,你若修到那样的程度,选极乐没问题

不靠佛力接引，自在的凭己力去十万亿佛土的极乐世界，那是登地的菩萨才有的能力，而登地菩萨根本不需要选择任何净土，那为什么古德恰美仁波切要为后人开示这篇文，将自己视为凡夫位众生而来抉择，这问题可以想看看。此文出于这位祖师<山居法>，由一位大德弟子精进海提问各种修行相关重要问题而回复的其中一篇。

玄奘菩萨说,往生极乐世界需要三地菩萨以上的程度.恰好和目前净空法师说的万人中仅有2,3人往生相符合.

玄奘法师的说法是自力前往。净空法师的说法是指信愿行不足。经中明指临命终时，佛现其前，摄受接引往生。玄奘法师亲译<弥陀经>，怎么可能不知道这件事。如果大家都要修到三地菩萨，那阿弥陀佛何必多此一举，发四十八大愿，遮三恶道、救拔众生出轮回 ?三地菩萨自己就已经出轮回了。另外净土有四土，凡夫去是凡圣同居土 ; 断见思惑者是生方便有余土 ; 破无明生实报庄严土，最后同入常寂光净土。在西方极乐世界成佛有二个意思，一种就是指断证圆满的入常寂光土。另一种是指有形相的化佛，随各自愿力前往。另外，净老和尚讲的是指这一世，佛在<弥陀经>已经授记了你今生遇到净土法门，发愿往生者，你将来必定得生彼国。另外祖师大德们，这些大成就者们，他们也都曾发过大愿，哪怕只是一面之缘，都会生生世世护持众生往生彼国。老和尚是苦口婆心，期许我们自己要努力在这一生成办。

如果还要三地菩萨以上的程度，那就不是易行道了，也无法成为佛中之王。

突破盲点了，修唯识观，是为了求自力往生。有欲界定生前就到兜率天的人不少，但要找到内院需要修唯识观。靠他力往生的自然是不用修。

弥勒净土也是他力，自然不需要定力，更何况兜率天即使非净土区域也不需要刻意修定力就能上去硬要把最困难当成标准，西方净土上品上生标准也不见得容易啊，怎不把这当成西方净土门槛？谈论西方净土喜好用下品下生当最简易方式，谈论弥勒净土用高标准当门槛，然后错解说弥勒净土困难，这样居心已经违背弥陀18愿，即使具足十念也不得诽谤正法，但某些人屡劝不听，将来应该也是跟极乐绝缘