文钞白话译文：
一定要知道，念佛，你的心就是佛;不念佛，你的心就不是佛。《观无量寿经》上说，“
是心作佛，是心是佛。”人即使不念佛，也不能作到无念。既然不能无念，那么若不念佛
，必定念六凡。妄想颠倒，都是生死的根株，所以应当念佛。行住坐卧，不离开这个念。
念来念去，念到生死的根断了。到了西方，就是上品上生。
原文：
须知念佛，则汝心是佛。若不念佛，则汝心不是佛。观经云，是心作佛，是心是佛。人即
不念佛，不能无念。既不能无念，则若不念佛，必念六凡。妄想颠倒，皆成生死根株，所
以应当念佛。行住坐卧，不离此念。念来念去，念到生死根断。西方去时，便是上品上生
也。——三编杨鬙|极@界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语

佛是一切种智,念佛是缘念佛果希求成就无上菩提的一切种智念心所是与第六意识心王相应的别境心所。<心类>：心的分类有前五根识与第六意识，前五根识只跟今世有关，第六意识从前世延续到今世乃至延续到后世。一切有情本具第六意识的心类，修行成佛时第六意识成就一切种智的遍智功德。成佛时以一切种智为增上缘而转法轮。又，心类包括心王与心所，第六意识包括第六意识之识心王与其相应的心所，与第六意识心王相应的心所有遍行心所、别境心所、善心所、烦恼心所等心所法，修行透过对治烦恼心所、增长善心所的断恶修善，让存于第六意识的业习气获得改善，第六意识心类的品质获得增上乃至解脱、成佛的果位。(前面说到前五根识只跟今生有关，第六意识从前世延续到今世乃至后世，所以修行以第六意识心类的心、心所为主)

阿弥陀佛！

请教c大 是第六识延续前世到后世吗? 印象中 行缘识应该是是指阿赖耶识 于为前际 之后识缘名色 也是阿赖耶识 为现在际 到缘六入才是意识出现?

意识(心)的续流从前世延续到今世，从今世延续到后世，心识刹那转变，每一刹那心识有其近取因，而心识的续流无始亦无终。十二缘起支当中阴身的意识入胎产生第一刹那结生相续的生，第二刹那以后发展名色支的羯摩蓝位，成熟时发展出六入(佛教宗义当中，只有唯识宗的随教行唯识派承许阿赖耶识，

嗯嗯 我大概知道c讲的了

其他都以意识的结生相续解释，无明缘行，产生的业习气存放在第六意识意识，识支分为第六意识的因位识与果位识，因位识上的业习气由爱支、取支润泽引发后有的有支，有支导致异熟果报的生支，生支第一刹那就是果位识的结生相续(另外要注意，十二缘起支当中的六入支，六入支是发展完成眼耳鼻舌身意六根，其中眼耳鼻舌身的前五根是色法，意根是心法，意根不等于意识，意根是心王，包含眼识心王、耳识心王等。<心类>六根当中的意根，意根与意识有四句差别)

嗯嗯 谢谢提醒 末学较熟唯识 但感觉c大知道的很多有机会 再跟c大讨教 :)

阿弥陀佛！

目前版上《宗义宝鬘略讲》，从(70)篇开始正进行唯识宗义(意根和意识不同，很多人以为二者同义，故特别补充说明)(是意根而不是意识的，例如眼识心王；是意识而不是意根的，例如与意识相应的念心所。意根与意识二者是同义、相违、三句、四句？意根与意识二者是四句。)