....接续 #1TaphXy0《宗义宝鬘略讲》(72)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第七章 唯识宗
真相唯识派分三：能取所取等数派、半卵对开派、种种无二派。关于这三派的差别，
智者说法不一。
拱如·杰千桑布所著《中观千帖论》一书中说：取名能取所取等数派，是因为他们主
张，取蝶翅花纹的眼识执花纹时，境的方面提供了青、黄等一一不同相，而具境方面也如
实现起青、黄等一一不同相。
取名半卵对开派，是因为他们主张，如是取境时，境的方面提供了青、黄等一一不同
相，而具境方面则没有生起青、黄等一一不同相。
取名种种无二派，是因为他们主张，如是取境时，境的方面没有提供青、黄等一一不
同相，只是提供个杂色，而具境方面没有生起青、黄等一一不同相，只是现起个杂色。
一、能取所取等数派：例如花瓶子上面有蓝色、黄色等颜色，这些颜色并没有混杂在
一起。同样地，看花瓶子的眼识，影像当中也是别别的，蓝色是蓝色、绿色是绿色、黄色
是黄色等，若境上面有五种颜色的话，具境上面也会有五个相，二者是对等的，境上有多
少，具境上面也有多少。
二、半卵对开派：刚才境与具境二边是对等的，境方面有十个，具境方面也有十个相
。具境方面的十个相，其实是来自于境方面的十个。这一派则只承认先前的一半，境方面
有十个，但是具境方面只有一个相。因为是承认刚才的一半，或否定一半，所以称为半卵
。对开、半卵是均分的意思。
三、种种无二派：这一派认为境上面是混杂的，具境上面也是混杂的。
能取所取等数派的说法像唐卡上的情况，颜色、线条别别的，线条就是线条、颜色就
是颜色，清清楚楚。半卵对开派的说法像用数位相机照相，境上面是该红的地方红，该绿
的地方绿，是别别的，可是数位相机照下后，在电脑上看，因为相机画素不高的关系，颜
色会模模糊糊地混在一起，不知道从何区分。第三个是如我们可能认为唐卡所画的毫不模
糊，可是事实上它是模糊的。
因此，以唯识宗而言，会看到瓶子等在外面，这是受无明干扰。再者，看到它是青色
等，看到它是粗色，站在假相派立场，那些是错的；站在真相派的立场，是对的。
可是看到境上面有十个颜色，具境方面也有十个颜色，是不是对的呢？真相派中，有
说是对的，另外又会说那个说法不对，有说境上面虽然有十个颜色，但是具境方面是混杂
的，也有说境上就是混杂地投射过去，所以具境方面当然也是混杂的。
种钦雷巴桑布和班禅索南札巴等人说：取名能取所取等数派，是因为他们主张，如同
青、黄二体性相异般，持青、黄的眼识中，也有若干体性相异的眼识。取名半卵对开派，
是因为他们主张，虽然整体而言，青色与持青眼识二者皆是心的自性，但二者却是异体的
。取名种种无二派，是因为他们主张，如同花纹上的青、黄二色同体般，同样地，持青的
眼识、持黄的眼识也是同体。
“持青、黄的眼识中，也有若干体性相异的眼识”：如境上有八种不一样的图案，单
独照出八张相片，再放到萤幕上。所以境方面有多少，就有多少张照片，可是一一照片是
异体。
《大宗义》一书中说：取名能取所取等数派，是因为他们主张，持花纹的眼识见花纹
时，与花纹上青、黄等色数量相等的同类识顿时生起。取名半卵对开派，是因为他们主张
，青与持青眼识二者，就其生成的时位来看，二者一前一后；然而就识缘境的时间来看，
二者是同体的。取名种种无二派，是因为他们主张，持花纹的眼识见自境时，与境纹上青
、黄等数相等的同类识并不顿时生起；唯独持花纹的眼识，是持花纹上青、黄等色的根识。
上述三说，何者较妥，请自受持。
有关能取所取等数派、半卵对开派、种种无二派的解释，这本书说了三种解释，但是
以第一种解释较常见。
能取所取等数派又分为二派：一派主张八识，另一派主张六识。种种无二派也有二派
：一派说六识，另一派说单一识。
假相唯识派分有垢和无垢二派。
(....待续....)