Re: [请益] 开始打佛七的现象

楼主: nmamtb (南无阿弥陀佛)   2018-12-30 07:17:34
※ 引述《creative88 (create)》之铭言:
: : 推 hawls: 谢谢大德们的回答。那如果是念佛最后修不够好,自己临终时 12/29 10:25
: : → hawls: 有其他不好的东西幻化成西方三圣的模样,意图要接引自己, 12/29 10:25
: : → hawls: 自己又辨别不出来,这样该如何是好?是不是只能任由那幻化 12/29 10:25
: : → hawls: 出来的东西,把自己给接引走了? 12/29 10:25
阿弥陀佛
末学提供一段印光大师教我们如何判断佛光还是魔光的方法:
魔境胜境之分别,在与经教合不合上分。果是圣境,令人一见,心地直下清净,了无躁妄
取著之心。若是魔境,则见之心便不清净,便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀,而不耀
眼,若光或耀眼,便非真佛。佛现以凡所有相,皆是虚妄之理勘,则愈显。魔现以此理勘
,则便隐,此勘验真伪之大冶洪炉也。
节录自《增广印光法师文钞卷第二》:“复何慧昭居士书”
原文连结:http://big5.xuefo.net/nr/article38/382713.html
: : 推 hawls: 回复creative88大德:末学没有想要讨论止观这一块。 12/29 10:46
: 净土系的回答大概比较好的是莲池大师的讲法
: 他用因果相符来解 平日念佛忆佛发愿往生 为因 临终佛现为果 因果相符不为魔事
: 其他辨别法就大概靠经典了
: 你说那如果经典不熟 都不读经不会分怎么办... 那就...
: ==============================================================================
: 弥陀疏钞...
: 【疏】问。临终佛现。亦有魔否。答。古谓无魔。脱或有之。贵在辨识。
:   【钞】无魔者。单修禅定。或起阴魔。如楞严止观诸经论中辨之甚悉。今谓念佛者。
: 佛威神力。佛本愿力。大光明中。必无魔事。然亦有宿障深厚。或不善用心。容有魔起。
: 固未可定。须预辨识。如经论说。行人见佛。辨之有二。一。不与修多罗合者。是为魔事
: 。二。不与本所修合者。是为魔事。所以然者。以单修禅人。本所修因。唯心无境故。外
: 有佛现。悉置不论。以果不协因故。今念佛人。一生忆佛。临终见佛。因果相符。何得概
: 为魔事。若或未能了决。但如前辨别察识而已。问。既曰非魔。当是真佛。而古谓佛无去
: 来。云何有佛现在其前。答。感应道交。不妨不来而来。无见而见。故永明谓如幻非实。
: 则心佛两忘。而不无幻相。则不坏心佛。又云。法身真佛。本无生灭。从真起化。接引迷
: 根。此乃如来本愿功德。令彼有缘众生。专心想念。能于自心见佛来迎。不是诸佛实遣化
: 身而来迎接。则佛身湛然常寂。众生见有去来。如镜中形。非内非外。如梦中事。不有不
: 无。又经云。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。亦此意也。是故水清则月自来。心净
: 则佛自现。所谓感应道交难思议也。(摘自《弥陀经疏钞》)
: ==============================================================================
: 汉传净土如果用天台判是用圆教思想来解释 如果从阿含开始算
: 又要加要般若中观 唯识 再回归到一心如来藏实相来解释
: 才来解释念佛感应往生的合理性
: 如果没有中间的道理洗过
: 看念佛往生这件事就是事持念佛 跟修行人的本心自性没有关系
: "信有西方阿弥陀佛,而未达是心作佛,是心是佛,但以决志愿求生故,如子忆母,无时暂
: 忘。"
: 虽然事持是有用的 但是会难以跟信神教的区分...
: 嗯...我想说的是可能多读该系的书逻辑才会比较顺
末学同意多读净土书籍,推荐蕅益大师的<弥陀经要解>,板上也有夏树菩萨的导读可看。
事持是可以进入到理持的,末学由于工作关系必须长时看萤幕,现在眼睛有点发炎,所以
就没办法详细爬文找出来分享给大家,在此先说声抱歉!! <_"_>
敬祝,法喜充满,道业精进。
南无阿弥陀佛。
作者: iamm (ttt)   2018-12-30 11:34:00
即便佛境,取之则魔。虽是魔境,不取则佛。管他佛魔,不取于相,如如不动,直心念佛,了无挂碍。
作者: ilanese (坐听无弦曲)   2018-12-30 12:48:00
光明相,要搭配轻安、无念才有意义,正所谓“乐、明、无念”。台大体育教师,有些练过气功,曾以台大学生为实验,发现很多气功初学者,能见光明相。一般的光明相真的没什么,讲难听一点,以前静坐十之八九几乎都会见光,后来真入定时,反而不见光明相。我睡前或快醒时也能见纯蓝光,晴天在蓝天为背景下,也能见淡红色像是漩涡的光明相,早年持咒睁眼时一片淡白光而视野里什么都看不到。要谈光明相,我能讲一堆,但除了现在拿来上网说嘴外,其他有什么实益?见怪不怪,奇怪自败,佛来佛斩,魔来魔斩,见到什么异象,行者冷静能不为境所转才是正确的对治方法。 有些修行法门,是以光明相为所缘,但本人也不碰这个,所以光明相对我仍无实益。见识不广、修行经验不够,人云亦云,光明相对行者而言,反而是一种修行上的障碍。
作者: starfa (一试合完全燃烧)   2018-12-30 18:56:00
光明相其实是有用的,以大圆满来说,观光时可以累积智慧资粮虽然可能非常少量,但靠着持之以恒积少成多,是能增长智慧的像是资质驽钝,看不懂经论的人,靠着这个,也有开智慧的一天(智慧资粮算"稀有财",要累积真的不易,观光其实是最方便的)
作者: hawls (以和为贵)   2018-12-30 21:51:00
谢谢nmamtb的大德的回应,所以念佛不能只是念佛即可,应该是要透过念佛修得“了无躁妄取著之心”,对吗?
楼主: nmamtb (南无阿弥陀佛)   2018-12-31 05:20:00
阿弥陀佛,只要真信切愿老实念就能达到的,所谓暗合道妙、潜通佛智都是在说明这事。曾有人请教印光大师,是否应该先识得父母生前本来面目,再来念佛才能万修万人去。结果被印光大师否定了,那是指理持,是少数人能做得到的。事持才是多数人的根性。
作者: ilanese (坐听无弦曲)   2018-12-31 10:23:00
回starfa网友,我不采用光明相为所缘,原因有二:一、光明相是一个不稳定的所缘。当然有的人会以外界的灯光等为光源为所缘,但性质还是有一些差异的。二、光明相会因此而存在。因执著于光明相,而生光明相,此光明相非自然而生。
作者: hawls (以和为贵)   2018-12-31 13:13:00
谢谢nmamtb大德的答复:事持已经“暗合道妙,潜通佛智”,肯定是往生净土了,那么“临终遇到其他东西的幻化接引”其实是没有意义题目。不过,念佛法门事持的人都有往生净土吗?因为净土给末学的印象是,有些明显做到事持的修行者,临终时的情形,旁人不认为此人往生净土,这是为何呢?
楼主: nmamtb (南无阿弥陀佛)   2017-01-01 04:27:00
阿弥陀佛,这或许用藕益大师说的,若无信愿,即使念至风吹不透雨打不湿,也无得生之理。外人是看不出来一个整天念佛的人是否是真信切愿的,老法师是说世上什么事都可以假装,只有往生一事是假不了的。我们应该求自己真信切愿老实念,不要管他人是否是真的,假如信心不足,应当多听经闻法。另外,老法师也说过,我们自己老实念,即使遭到横祸而亡,在别人眼里是横死,但是本人其实是往生了,这种事也是有的。为什么还会有横祸?这是过去世造的恶业所感,原本是要堕地狱的,今天以一些病痛灾害等形式,重罪轻报了。
作者: s8402019 (黑影)   2017-01-01 06:29:00
人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身?
作者: hawls (以和为贵)   2017-01-01 08:11:00
回nmamtb大德:不过那位大师姐确定没有往生净土吗?是怎么知道的?神通吗?如果大师姐其实有往生净土,那些所有的批评是不是应该收回并道歉,改成称赞大师姐是“即使外人看她临终状态不好,但由于平时极为精进念佛的关系,在最后一念仍成功被接引到西方净土。”而如果不知道大师姐有没有往生净土,但又她批评的话,是不是妄语?如果念佛法门只看临终最后一念,那有谁知道别人的最后一念是如何?如果不知道,那么认为有往生净土或没有往生净土,两者都不会是合适的判断,何况是基于此判断而给予称赞或批评,这些话称赞或批评的话,连有没有符合真实都不知道。末学有些离题,在为那名大师姐感到不平了(毕竟她付出相当大的努力念佛了,禅修的人也未必有如她那样精进努力)。不过,净土法门用来判断一个人是否有往生净土,应该不能用临终状态来判断吧?真的不知道事实是如何,那就不应该展露出宛如自己知道的话语与模样,不论或明示,或暗示。对吗?
楼主: nmamtb (南无阿弥陀佛)   2017-01-01 13:19:00
阿弥陀佛,的确只有自己也念到神通现前才知道别人功夫如何。末学也不赞成去评论他人功夫如何,只求自己老实念,各人吃饭各人饱。平时除了念佛,还要诸恶莫做众善奉行,这样才与佛心相合,往生才较有把握。
作者: creative88 (create)   2018-12-31 17:42:00
要算往生标准会看说临终要安稳的走 这件事不管用哪个法门看都不会是简单的事 修净土有佛号可以念多了事相可以走 但是还是要平日修行削弱烦恼准备好伏住惑往生蕅益大师 灵峰宗论 "今人辄论六度万行,而以破执法门,曾不究心,求出轮回,不亦难乎!"
作者: starfa (一试合完全燃烧)   2018-12-31 19:00:00
其实大圆满反而就在修你讲的这个,去观察光明相修习不执著因为唯有不执著,光明的境界才能一个接着一个提升,最后达到"昼夜一如"那就是个稳定状态,南师在他的书里好像常提到但他好像挺不屑的就是,虽然"昼夜一如"肯定有无学道果位了
作者: ilanese (坐听无弦曲)   2018-12-31 20:01:00
真正的光明相,应该就是像你说的画夜一如都会看到的那种才有意义,不过那应该也不是特意去修光明相而得到的,而是程度到了,自然就能看到。云在青天水在瓶。

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