所以你要想做天人，你就要少欲知足，将来就生到天上去（宣化上人）
《大佛顶首楞严经浅释》268
逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，
上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。
这是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。
在这个世界上有一种人，对于夫妇间这种恩爱的情爱，逢欲暂交：夫妇间虽然暂时有性行
为；但是，去无思忆：过去了，他也不想性行为这些个问题，过去就忘了。于人间世，动
少静多：在人世间，他动的时候少，清静的时候多，也就是修禅定的时候多一点。
命终之后，于虚空中：他命终之后在虚空中，朗然安住：就住到虚空里边。日月光明，上
照不及：日月本来有光的，但是它照不到这个地方。是诸人等，自有光明：这一切少欲知
足的这等人，到这个地方身上自己有光明。那个地方，不是有日月的光明，而是自身有一
种光明。这种光明，是永远都有的，所以他那个地方没有昼夜的。
夜摩天，又叫“须焰摩天”，夜摩天、须焰摩天都是梵语，翻译成中文就叫“善时分”。
说那个地方那个时候非常好。为什么？它没有昼，没有夜，总是光的，所以叫“善时分”
。那么它以什么为昼夜呢？以莲花开合，作为它的昼夜。
莲花开的时候，这就是昼；莲花合上了，这就是夜。没有黑暗，没有白天、没有晚间的分
别，都是光明的；每一个人的身也都有光明的。如是一类，名须焰摩天：像这一类的人，
叫“须焰摩天”。这儿所住的人，他的身长有二百二十五尺，寿命就是两千岁了，比忉利
天又加上一倍。所以天高一层，寿命就长一点；低一层，寿命就短一点。
一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，
三灾不及。如是一类，名兜率天。
这个“率”字，一般人读“帅”，应该读“律”。兜率陀天，这个天有外院、内院，外院
就是一般凡夫所住的，内院就是圣人所住的地方；现在弥勒菩萨就在兜率内院那儿讲“唯
心识定”。
一切时静：所有的一切时、一切处都不动的，很寂静的。有应触来：有这个应触来，也就
是有这种性行为的时候来，未能违戾：没能一定不做这个事情，但是他可不愿意做这种性
行为。遇着这个事情，他也偶尔做，不过做得非常之少的。
命终之后，上升精微，不接下界诸人天境：少欲知足这一等的人，他的灵性就升到上边精
微之处，和下界这个人间和天上不相接着了。乃至劫坏：这个人间和天上都坏的时候，或
者连劫都没有了。三灾不及：“三灾”是什么呢？就是水、火、风灾。火烧初禅，水淹二
禅，风刮三禅；但是这个兜率陀天内院，三灾也到不了那个地方。
如是一类，名兜率天：像这一类的众生，生在这个地方，就叫“兜率天”。兜率天是梵语
，翻译成中文就叫“知足天”，少欲知足；那个地方的天人一点贪心都没有，男女淫欲心
也根本就没有。
所以你要想做天人，你就要少欲知足，将来就生到天上去。你若情欲太重，一天到晚尽想
男女的性行为，时时刻刻的，甚至于一分一秒也放不下这个事情，那很危险很危险的！人
最危险的，就是这一件事，这是堕落的一个源头。你若不怕堕落，就想多一点；若怕堕落
，赶快就停止这种的情欲心。不停止？将来到什么地方去，那就谁也不知道！