: 原址：https://agama.buddhason.org/SA/SA0741.htm
: 北传:杂阿含741经 南传:相应部46相应67经
: 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
: 尔时，世尊告诸比丘：
: “当修不净观，多修习已，当得大果、大福利。
: 云何修不净观，多修习已，得大果、大福利？
: 是比丘[修]不净观俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；
: 修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
补充：不净观
《杂阿含1165经》：
“如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说：此身从足至顶，骨干肉涂，覆
以薄皮，种种不净充满其中，周遍观察（观察思惟，随顺毗婆奢那观慧）：
发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、
肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、(病-丙)+阴、脓、血、脑、汁
、屎、溺。”
《大般若波罗蜜多经》：
“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便（施设处不可得自方成立）
，审观自身，从足至顶，种种不净充满其中，外为薄皮之所缠裹，所谓此身，唯有种种：
发、毛、爪、齿、皮、革、血、肉、筋、脉、骨、髓、心、肝、肺、肾、脾、胆、胞
、胃、大肠、小肠、屎、尿、涕、唾、涎、泪、垢、汗、痰、脓、肪[月*册]、脑、膜、[
月*(岚-几)]聍，如是不净充满身中。
如有农夫或诸长者，仓中盛满种种杂谷，所谓稻、麻、粟、豆、麦等，有明目者开仓
覩之，能如实知其中唯有稻、麻、粟等种种杂谷。
是菩萨摩诃萨亦复如是，审观自身，从足至顶，不净充满，不可贪乐。是为菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便（施设处不可得自方成立，但唯名言中有），
于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪、忧。”
《菩提道次第广论》：
“净行所缘者，由此所缘，能净贪等增上（粗猛）现行，略有五种，谓：不净、慈愍
、缘起、界别、阿那波那。
缘不净者，谓缘毛发等三十六物名内不净，及青瘀等名外不净，是于内心所现不净非
可爱相，任持其心。…”
《思惟畧要法》姚秦三藏鸠摩罗什译：
“不净观者，当知此身生于不净，处在胞胎，还从不净中出。薄皮之内纯是不净，外
有四大变为饮食充实其内，谛心观察，从足至发，从发至足，皮囊之里无一净者，脑膜涕
唾、脓血屎尿等，…谛观此身无一可取，如是心则生厌恶。
常念不净三十六物，如实分别（如实的分析思惟观察，随顺毗婆奢那观慧），内身如
此，外身不异。若心不住，制之令还专念不净。心住相者（于内心所现不净非可爱相，任
持其心），身体柔软渐得快乐（缘著不净观的所缘行相，不忘不错而修专注，于不净观分
析思惟观察的觉受而安住，如此相续而行，可得止，可对治粗猛贪欲的增上现行，去除了
烦恼粗重的障碍，可得身心轻安祥和宁静的柔软快乐）。”