: 《杂阿含366经》： “尔时，世尊(释迦牟尼佛)告诸比丘：毘婆尸佛未成正觉时，独
: 一静处，专精禅思，作如是念：‘一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生于
: 老死之上出世间道不如实知。’即自观察：‘何缘有此老死？’如是正思惟观察，得如实
: 无间等起知：‘有生故有此老死，缘生故有老死。’复正思惟：‘何缘故有此生？’寻复
: 正思惟，无间等起知：‘缘有故有生。’寻复正思惟：‘何缘故有有？’寻复正思惟，如
: 实无间等起知：‘有取故有有。’寻复正思惟：‘何缘故有取？’寻复正思惟，如实无间
: 等起观察：‘取法(法的分类有色法、心法、不相应行法、无为法等)味着顾念，缘触爱所
: 增长。’当知缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是纯大苦
: 聚集，譬如缘油炷而然灯，彼时时增油治炷，彼灯常明，炽然不息。....如毘婆尸佛，如
: 是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，皆如是说。”
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■ 补充：四圣谛详细开展为十二缘起支
十二缘起支，分为 A.杂染品十二缘起支，及 B.清净品十二缘起支。
A.杂染品十二缘起支，分为1.顺生十二缘起支及2.还转十二缘起支；
B.清净品十二缘起支，分为1.顺生十二缘起支及2.还转十二缘起支。
＊ A.杂染品十二缘起支
1.顺次第观察