（续：“佛劝行人，当深信切愿，念佛求生，切莫错过。此回若错，则真成错矣。”）
极乐世界无量寿，人人都是无量寿，佛无量寿，往生的每个人统统是无量寿，所以到
极乐世界不寂寞。好的、善的亲戚朋友们都见面了；不善的，过去还有冤家对头的，也往
生了，现在都变成善友，不再有怨恨了。这个地方值不值得去？要不要去？要！无量无边
大千世界，到哪里去找这个学习的环境？独一无二。
所以念老自己很谦虚，很客气，给我们说，“佛劝行人”，不是我在劝你，我不够资
格，佛劝修行人，“当深信切愿”，有这四个字，你就拿到往生的条件，后面再加上“念
佛求生”，你就成功了。千万不要错过，这一错真错了。
(3) 信受得度
a.行超普贤
我们再看下一首偈，“信受得度”。这首偈一共八句，前面四句，“行超普贤”。这
还得了吗？普贤菩萨，华严会上的大菩萨，我们有什么资格能超过？如果你具足对极乐世
界真信切愿，老实念佛，你就超过普贤了。谁说的？释迦牟尼佛说的。我们看底下这经文
，四句：
【若诸有情当作佛。】
你应当作佛了。
【行超普贤登彼岸。】
彼岸，西方极乐世界，你生到西方极乐世界，你就超过普贤菩萨。念老的注解，“右
之二偈，总结全经”。“本经之首第二品”，品名叫“德遵普贤，与会菩萨咸共遵修普贤
大士之德。今于经末，乃云若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸”。前面说“德遵普贤”，
现在说“行超普贤”，这什么意思？且此一句乃《唐译》的原文，翻译的人是唐朝三藏法
师菩提流志，译文自然不违背经旨。“且《唐译》于经首亦云会众咸共遵修普贤之道。可
见前之德遵普贤与后之行超普贤，俱是梵经原旨，而非译笔有误也”。这是谈翻译，肯定
是梵文经典原来就是这么写法的，不是翻译的人改动了，说明字字句句，释迦牟尼佛传给
后人，没有错误。
且此不但没有错误，而实实在在是释迦牟尼佛慈悲到极处，“剖出心肝，与众相见”
。“盖普贤乃大行菩萨，表差别智”，智慧分为两大类，一个是根本智，一个是差别智，
“称为华严长子，以十大愿王导归极乐”。“愿而称王”，愿王，为什么？“以普贤之愿
，广大无际，穷劫无尽”，广大无际是讲空间，穷劫无尽是讲时间，“导归极乐，利济无
尽，故称大愿之王”。是故本经来会的圣众，咸遵普贤大士之德。
“但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中更显圆顿”，圆顿之圆顿，方便之方
便，在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。《华严》称经中之王，我们这部经跟《华
严》比，是王中之王，再没有能超过的了。“直以信愿持名一法，广摄六度万行，圆摄十
大愿王，直入一句佛号”。这一句佛号还得了吗？这一句佛号里头，有圆满的《无量寿经
》，有圆满的《大方广佛华严经》。念这一句佛号，《华严》八十卷、《无量寿经》统统
念完了，圆满具足。这还得了吗？我们要知道。
下面说，“故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智
。今则广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云行超普贤”。你用什么
方法超越普贤？念老告诉我们，今则广摄愿王，唯倡信愿持名，就四个字。真信有西方极
乐世界，没有丝毫怀疑；切愿，恳切的愿望，我没有第二个愿望，我只有这个愿望，这个
愿望是往生极乐世界。功夫就是一句佛号，南无阿弥陀佛，或者再省略一点，阿弥陀佛。
南无是客气话，是恭敬的意思，是礼拜的意思。世尊在经典上告诉我们，持名就对了，所
以你念六个字好，你念四个字也好，四个字跟六个字没有差别，完全是平等的。所以这个
法门唯倡，倡是提倡，信愿持名。念老告诉我们，是乃从差别智，复归根本，所以说行超
普贤。行超普贤是有根据的，不是随便说的。
下面是念老的注解，“盖持名之妙行，以果觉为因心”。你能抓住这个名号，念念不
忘，心里头念念都是阿弥陀佛，这是往生极乐世界的因，你抓住了。“因果同时，直截了
当，不假方便，不落阶梯。”正如《弥陀要解》里面说的，“阿弥陀正翻无量，本不可说
。本师以光寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体
。举此体作弥陀身土”，弥陀之身如是，弥陀之国土亦如是，“亦即举此体作弥陀名号”
。不可思议。
《弥陀要解》蕅益大师所著的，印光大师赞叹，即使古佛再来，给《弥陀经》做个注
解，也不能超过其上。这个赞叹赞叹到极处，无以复加。印祖是我们最接近的一代祖师，
我们的法脉也是从他老人家流出来的。李炳南老居士是印祖的弟子，我们的大乘佛法是跟
李老居士学的，一脉相承。这个会集本，夏莲居会集的。李老师当年第一次看到，无量的
欢喜，亲手用毛笔再在经本上写的注解，注解段落也就是像科判一样的，在台中法华寺讲
过一遍。那个时候我的缘还没到，跟李老师还不认识，这一会我就没听到。但是，老师把
他这个笔记本给我了，就这个经本，上面写得密密麻麻的，我一看，能懂。我就依照他这
个注解，先后讲过十遍，在讲《无量寿经》之前的时候讲过十遍。
以后在美国遇到黄念祖居士，看到他的注解，他的注解是刚刚出来，油印本，只带了
一套到美国，他就送给我了。我把它带到台湾印精装本一册，我记得是第一版我印一万册
，这个本子流通于世。现在我们用的这个本子，老居士经过好几次的修订，成为第一善本
。能得到这个本子，你是这一万人当中的一个。这个地球上，修净土的人多少？多！许许
多多人都还没有机会遇到这个本子，我们遇到了，这是我们的福报，真有福，跟黄念祖居
士缘深！他老人家住世的时候，我每一年至少都有三、四次，到北京去看他。在那个时代
，在海外讲这部经的我一个，国内讲这个经的是他，我们两个人在讲，现在慢慢人多了。
机会难得。
这个地方，《要解》里说，蕅益大师说的，本师以光寿二义，收尽一切无量，无量寿
、无量光。光横遍十方，寿竖穷三际，横竖交彻，就是法界的本体。“举此体作弥陀身土
，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不
二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也”。“普贤十大愿王导归极乐，今
则念念即是弥陀”，这还得了吗？真不得了。
“且十大愿王，义理深广，非是常人，所能发起”。这是讲真话，普贤愿王谁能发？
心量那么小，除了自己没有别人，这个心发不起来。我们这个法门好了，今则念念即是弥
陀，且十大愿王，义理深广，非是常人，所能发起。“持名一法，普被三根，五逆十恶，
亦能依之而度生死”。这一句太重要了！五逆十恶是造无间地狱的罪业，什么方法都没办
法度，信愿持名能度。这一句重要，太重要了！我们每个人造作的罪业害怕，将来怎么办
？用这个方法来忏悔，用那个方法来消业障，都比不上一句佛号，一句佛号是真能度你。
不要再搞别的，搞乱了、搞杂了，反而业障消不了，不如这一句佛号，能度生死。
今天时间到了，下一堂课我们还从这里修学起，太重要了，要把它讲清楚、讲明白。
什么样的业障统统能消，你要相信，不要认为这句阿弥陀佛太简单了，抵不过那些经忏。
一切经忏加起来，都抵不过一句阿弥陀佛，这就对了。
好，今天我们就学到此地。
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“盖普贤乃大行菩萨，表差别智”
这就是一大藏教，释尊四十九年传法，华严世界，
“今则广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云行超普贤”
收拢起来，就是极乐世界，阿弥陀佛。
能够信，走根本智，省事；不能信，那就走一大藏教的差别智，再成就根本智。
南无阿弥陀佛。