在导师世尊的教授中“悲心”无疑地占了不可取代的价值与地位，“悲心”是一种不忍众
生受苦的觉受，这种觉受以佛弟子的修习而言，不论初业行者，中业行者，甚至到十地菩
萨都视同无价珍宝一般的教授。
“悲心”是一种不忍众生受苦的觉受，这时候问到为什么会“不忍”？
一般而言我们要能对众生“不忍”其受苦，是因为与我有关系、是我所喜。我们可以观察
到的一个事实是，在我们内心深处对众生的感觉只有三种“亲”、“中庸”、“怨”，对
于“亲”我们很轻易地对其受苦感到不忍，中者则无感觉，对于后者我们甚至会欢喜其受
苦，也就是说只要众生在我们内心是后二者，那种“不忍”的觉受并无法升起，这时后一
个很清楚的事实出现了，除非我们视一切有情为“亲”，否则悲心没有基础。
接下来是，那既然要不忍众生“受苦”，第二件事就牵涉对众生受了什么苦清楚了解，轮
回让众生处在一种什么样的苦的状态，自己非常了知，也就是行者由自己的观察与觉受了
知轮回所带给众生的的苦难，如果没有这一层认知，悲心没有基础，这也是为什么出离心
是悲心的其中一个重要因的由来。
也就是如果行者要修习“悲心”，上面的二个基础是应当被重视并且必须修习的基础。