: (5) 调伏心：住心发展的过程中，行者虽然能住于所缘，然而五欲（色声香味触）、
: 烦恼（贪瞋痴）等念头和染污重复地出现，需借由正知的力量观察，看清楚散乱念头和烦
: 恼的过患，同时意识到定的利益。
: 住心发展到第五住心时，心已断除粗分的掉举有不离开所缘的住分，且断除了粗分的
: 沉没，心于所缘能够明晰，此时心有住分、明分，有似空明状态，容易让人误以为得定。
: 此是关要，住心发展至此，所缘虽然能够明晰，有住分、明分，断除了粗掉、粗沉，
: 但若缺乏正知的观察，住心会有逐渐陷入细分沉没的障碍，于所缘境无法有力执持。
: 许多修行者于此无法觉察辨别，误以为微细沉没是得到了定境，然而长期处在此种状
: 态下，是能够令心闇钝，让智慧蒙昧的因缘，也离真实定境尚很远。
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■ 补充：昏沉是愚痴之因，昏沉令智慧蒙昧闇钝，而成愚痴之因
摘自