动画电影《COCO夜总会》里，有关祭祀的观念，其实跟华人的习俗有点相似。
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祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗。（《荀子·礼论》）
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荀子说，祭祀，是表达人们对死者思慕之情的方式，是忠信爱敬之德的极致，是礼节文饰的极盛，如果不是圣人，是不能理解其中的精义所在的。圣人明白其中的意思，士君子安心去实行它，祭祀之官则以之为职守，百姓则以之为习俗。
我们拜祖先，就是表达思慕之情。
电影中“亡灵节”的习俗，认为阳世亲友的思念，能让亡者精神永存，真正的死亡，是这世上已经没有人记得你，此时在灵界的灵体，就会烟消云散。
当年我对长辈坚持祭祀的仪式颇有微辞，认为人都死了，不去关心还活着的人，只会在年节时打电话来催促关切祭祀活动进行了没，牲礼准备充足与否，根本就是迷信又愚昧。
甚至意气用事，与长辈亲友口角冲突多次。心中愤愤不平，不明白他们究竟在想什么。
其实，长辈的坚持，也不过就是那份思慕之意无可宣泄，他们可不懂什么哲学义理或宗教神学，就是认为心中那丰沛的情感，得透过什么来表达出来，而祭祀活动，就是那出口。
“士君子安行之”那是要义理通透了，以仁心去行那祭礼，半分勉强也无，没想到，我要到年近不惑，才渐渐懂得这层道理，渐渐心安，不再愤懑苛责亲友将仪式看得比活着的人重要。
电影中逝去的亲友，会在亡灵节当天，踏过贯穿阴阳两界的花桥，开心地回来探望阳世的亲人。没想到让我在电影院里痛哭的竟是这一幕，当时脑海中浮现父母的笑容，他们踏过花桥，回来看我‧‧‧‧‧‧
只要仍思念着他们，他们一直都在，家人永远是最重要的。
这是电影要传达的。
电影很美，很感人。可惜人生并不尽然如此，逝去的只能活在回忆中，只能在心中思慕。怨憎会、爱别离，一切都是因缘和合，诸行无常，是人生实相，我们只能接受它。
至少我所认知的佛法告诉我，只要仍有我执贪爱抓取，痛苦就不会消失。自我顽固地认为，这是我的，我所有的，满足了我所意取的，就感到欢喜；不能满足内心想抓取的，事事不如己意时，就感到愤怒生气，求不得苦。
我们的心智，每个当下都在这样运作著。挣脱不了，在需求被满足与不被满足中，渡过每一天，这就是轮回。
如果不能自觉，不能反省，不能照见这一切都只是暂时性的因缘聚合(照见五蕴皆空)，就不可能得到自在。
唯有不断练习接受眼前正发生的一切，不迎不拒，坦然受之，泰然处之，将心清明地体察于当下每一瞬，才稍稍有觉悟的可能。
传统小说中有一道士要炼仙丹，寻一欲求仙道之人守丹炉，要求他无论出现什么幻象境界考验都不可出声，诸般幻境那人都撑过了，唯独最后幻境：恶匪欲将其初生之子捽之于地时，大喊出声！！
道士叹曰，终究无法解开“亲情”的结缚。
当年古典小说的老师提问，舍去亲情之后，还能算得上是人吗？如果成仙的代价，是舍去人性，你会愿意吗？
这是儒、道两家的辩证。
电影强调亲情，令人鼻酸，然则佛陀教导我们的，除了无常之外，还有“无我”，舍去的其实不只是亲情，是要连最最最难割舍的“自己”都要放下，那才是真正最难解开的死结！(身见结)
而我们，都还困在这名为，“自我”的结缚中，喜怒哀乐、轮回不已，不得解脱。