第二十一拜
“一心观礼，四维上下，称赞本师，于一切世间，说此易行难信之法，劝诸有情，至
心信受，念佛众生，往生净土，恒沙世界一切诸佛。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，四维上下，称赞本师，于一切世间，说此易行难信之法
再观礼，就是“恒沙世界一切诸佛”。这一切佛他（们）是在赞叹咱们的本师释迦牟
尼佛呀。“四维上下”，东南西北称为四维，上下就是中国“六合之内”，这是一个“六
合”嘛。四方，（又）有上有下，不就六方了吗？四个角儿就都包括在里头了，就不用说
十方，（只是）“六方”。所以在秦译的《阿弥陀经》就是六方佛，六方就够了。实在印
度文是“十方”，玄奘（法师）翻译的就是十方。那四个角儿，鸠摩罗什（法师给）省掉
了，六方够了。所以夏老师会集也是保持了六方，没有十方。但是把“慈悲加佑，令心不
乱”这一些摄受进来了。
四维上下，“称赞本师”，称赞咱们的本师释迦牟尼佛。称赞什么呢？称赞本师在这
一切世间哪，在这样的世间里头，种种的世间、一切的世间，来说这个“易行难信”之法
。这个“难信”是一切世间都难信的法，不光人信不及，天比我们聪明得多，他也信不及
呀；高的天也信不及呀，色界天、无色界天，“一切世间难信”的法。释迦牟尼佛（于一
切世间，说此易行难信之法）。
卍 劝诸有情，至心信受，念佛众生，往生净土
“劝诸有情，至心信受。”四维上下，称赞本师说这个法，这是所顶礼的第一点。第
二点，十方的佛自己都在劝这一切有情要“至心信受”啊。这是难信的法，十方佛都在那
儿帮助劝导众生，你们要好好的信受啊，对于释迦牟尼佛所说，要至心、至诚的心来相信
，来接受啊，相信释迦牟尼佛所说。
而且十方的佛都在“护念十方的念佛众生”。所以我们在念佛，我们不但是本师释迦
牟尼佛在护念我们，你是他的好学生啊；阿弥陀佛在护念你，因为你想去呀，你要去求学
呀；十方佛都在护念你呀，这个十方佛都在护念十方的念佛众生啊！就是你这个真正发心
念佛的人，你得到十方佛的护念！这就使得你能够成功，能够往生净土。
卍 恒沙世界一切诸佛
所以这样儿的诸佛遍满于“恒沙世界”，我们在遍礼恒河沙那么多世界的一切的佛，
这就广了！我们就要礼他，和我们关系也如此，他称赞我们的本师，劝大家好好儿接受本
师的教导，而且护念一切的念佛的众生。所以这一种，我们在礼拜，在恭敬佛，这就在拜
佛，这就是功德。你知道这个佛的功德，增加咱们的信心哪，我们不是孤立的。（念公讲
到这里对面前听众酣然而笑。）
所以有很多人总觉得，我在外面参加一个地方，人非常多，道场非常盛，这个师父非
常有名气，很热闹，天天再有建筑什么，锣鼓喧天哪，香烟缭绕。这没关系，没关系。你
真正的用功去修啊，你这儿（虽然）是清净，你这儿是“十方之佛之所护念”哪！所以我
们所贵的是山林中的佛法，不是要求城市里头佛法的那个热闹。所以自古以来，山林中的
佛法和城市里的佛法是不一样的，一个就是要广泛的结缘哪，热闹啊；一个就是清净啊，
真修啊；这两个不可得兼哪！大家都要知道啊！
你要去忙乱之后，种种忙乱了之后，正果法师有句话，他说你认识一个人，他就在你
的脖子上挂一根绳儿。挂了根绳儿之后，他不定什么时候，他就来揪一下；你也不知道他
什么时候高兴，有了绳儿（嘛），他要揪你一下。你挂太多了，这个刚揪完一下，那个再
揪一下，老有人揪你，你就麻烦了。
所以说现在，我觉得要避免这个热闹，（避免）这个（让别人）老揪一下。但是（如
果）我们互相为了说净土法门，为了巩固大家的信心，宣传正法，这个就是再辛苦也是应
该做的，这个要分开。这些事不是被揪，是我主动的。尽量避免被人揪，不愿被人拉着鼻
子走。我也有我的计画，这一些事跟我计画、在我计画相合，我尽力去做；因为年岁有限
了，这跟我这个计画不合的我尽量避免哪，不能舍己循人哪！能够做的，那个力量也是不
多，我们只能是踏踏实实的做几件对于佛法、对于众生有益处的事情。所以希望大家要护
持，希望能做的事儿做成。每一件事做成是不简单的，都是好多好多障碍。
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“慈悲加佑，令心不乱”
这是《称赞净土佛摄受经》(玄奘三藏法师所翻译的《阿弥陀经》)里面的经文。
十方的佛都在“护念十方的念佛众生”。所以我们在念佛，我们不但是本师释迦牟尼佛在
护念我们，你是他的好学生啊；阿弥陀佛在护念你，因为你想去呀，你要去求学呀；十方
佛都在护念你呀，这个十方佛都在护念十方的念佛众生啊！就是你这个真正发心念佛的人
，你得到十方佛的护念！这就使得你能够成功，能够往生净土。
你认识一个人，他就在你的脖子上挂一根绳儿。
大家可以看一下fb 和line 里面多少人，每天多少讯息在飞来飞去（被揪几下）XD
南无阿弥陀佛。